Isnin, 26 Disember 2016

Orang Malaya Di Sabah #6: Universiti Malaysia Sabah

Pada tahun 1980-an, masyarakat Kadazan menguasai Parti Bersatu Sabah (PBS) yang merupakan parti berbilang etnik. Kepimpinan Joseph Pairin Kitingan dalam PBS disokong oleh majoriti masyarakat Cina yang turut tidak berpuas hati dengan banyak dasar kerajaan Sabah di bawah pimpinan parti Berjaya terutama sikap pro-Islam. Parti Berjaya dikalahkan dengan teruk dalam pilihan raya dan apabila PBS berkuasa, konsep “Sabah adalah untuk orang Sabah” dianjurkan untuk menggalakkan Kadazanisme sebagai asas masyarakat Sabah. Joseph Pairin Kitingan telah dijadikan “Hugoun Siou” (pemimpin agung) oleh masyarakat Kadazan.

Nasionalisme Kadazan telah dieksploitasi untuk menentang Persekutuan penjajahan Kerajaan Sabah dan Kerajaan Persekutuan yang dikatakan tidak mematuhi Perjanjian 20 Perkara. Ini telah meningkatkan ketegangan hubungan di antara Kota Kinabalu dengan Kuala Lumpur. Kesudahannya isu tersebut telah membuka jalan untuk UMNO memasuki Sabah pada tahun 1991.

Pilihan Raya Umum Malaysia 1995 merupakan pilihan raya umum yang ke-9 telah menyaksikan kemenangan Barisan Nasional menguasai Sabah. Di antara manifesto UMNO/Barisan Nasional kepada penduduk negeri Sabah dalam pilihan raya umum ke-9 jika UMNO/Barisan Nasional berjaya memenangi kerusi Dewan Rakyat yang dipertandingkan di Sabah ialah penubuhan Universiti Malaysia Sabah. Semua 12 kerusi Dewan Rakyat yang dipertandingkan untuk negeri Sabah dimenangi oleh Barisan Nasional.


Penubuhan Universiti Malaysia Sabah telah membawa kepada penutupan Kampus Sabah Universiti Kebangsaan Malaysia yang mengandungi dua fakulti iaitu Fakulti Sains Pembangunan dan Fakulti Sains Sumber Alam. Kedua-dua fakulti termasuk pelajar dan semua kakitangan Kampus Sabah Universiti Kebangsaan Malaysia kembali ke kampus induk di Universiti Kebangsaan Malaysia Bangi kecuali kakitangan Kampus Sabah Universiti Kebangsaan Malaysia yang memilih untuk dilepaskan berkhidmat dengan Universiti Malaysia Sabah.

Sejak penubuhan Universiti Malaysia Sabah pada tahun 1995, Kerajaan Persekutuan telah menetapkan jawatan Naib Canselor mesti dipegang oleh Orang Malaya. Jawatan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah akan diberikan kepada Orang Sabah apabila tiba masanya setelah ada Orang Sabah yang berkelayakan untuk memegang jawatan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah. Namun hanya Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang pertama dan kedua sahaja berpeluang dipegang oleh Orang Malaya. Ketika pemilihan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang kedua pada tahun 2005 telah membawa kepada kewujudan dua kumpulan dalam kalangan kakitangan Universiti Malaysia Sabah. Pertama, kumpulan kakitangan Universiti Malaysia Sabah yang berasal dari Malaya menyokong agar Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang kedua dipegang oleh Orang Malaya manakala kedua, kumpulan kakitangan Universiti Malaysia Sabah yang terdiri Orang Sabah menyokong agar Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang kedua dipegang oleh Orang Sabah.

Oleh kerana sejarah penubuhan Universiti Malaysia Sabah berasaskan percaturan politik Malaysia maka peralihan jawatan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang dipegang daripada Orang Malaya kepada Orang Sabah juga melibatkan percaturan politik Malaysia. Keputusan pilihan raya umum Malaysia yang ke-12 yang diadakan pada 8 Mac 2008 telah menyaksikan walaupun keseluruhannya Barisan Nasional berjaya memenangi pilihan raya umum ke-12 tetapi Barisan Nasional tidak berjaya memperolehi 2/3 kerusi di Dewan Rakyat.
 
Keputusan pilihan raya umum Malaysia ke-12 telah digunakan sebagai hujah oleh Ketua Menteri Sabah merangkap Pro-Canselor Universiti Malaysia Sabah untuk melobi Perdana Menteri Malaysia pada ketika itu agar jawatan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah diserahkan kepada Orang Sabah walaupun pada ketika itu disifatkan belum ada Orang Sabah yang layak memegang jawatan Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah. Hujah yang digunakan Ketua Menteri Sabah kepada Perdana Menteri Malaysia pada ketika itu ialah Negeri Sabah telah menyumbang kepada kemenangan yang besar kepada Barisan Nasional manakala lima negeri (Kedah, Kelantan, Terengganu, Perak dan Selangor) di Semenanjung Tanah Melayu telah jatuh dikuasai oleh pembangkang. Keperibadian  Perdana Menteri Malaysia pada ketika itu yang berjiwa lembut telah menyebabkan beliau akur kepada kehendak Ketua Menteri Sabah. Bermula Jun 2010, Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang ketiga dan seterusnya telah diserah dan dipegang oleh Orang Sabah.
 
Naib Canselor Universiti Malaysia Sabah yang kedua telah diturunkan dalam institusi yang sama (Universiti Malaysia Sabah) dari memegang jawatan Naib Canselor kepada pensyarah biasa (Profesor) tanpa sebarang jawatan. Cara yang sungguh tidak beradab untuk menurunkan seseorang yang berada pada kedudukan tertinggi mengetuai sesebuah institusi.


P/S: Kalau nak harap universiti-universiti awam di Semenanjung Malaysia, tak merasa Orang Sabah nak jadi Naib Canselor. Ramai lagi Orang Malaya yang lebih berkelayakan. Tak ada universiti, dah dibagi universiti. Cerdik tak cerdiknya Orang Sabah mengurus universiti. Pengurusan hancur  Al-hamdulillahi 'ala kulli haal (Segala puji bagi Allah pada setiap masa).

Sabtu, 17 Disember 2016

Maklum Balas Entri Orang Malaya Di Sabah #1 Oleh Last Putera

Berdasarkan tajuk entri di atas, aku ingin berkongsi maklum balas entri Orang Malaya Di Sabah #1 yang ditulis oleh seorang blogger baru bernama Last Putera. Maklum balas tersebut ditulis dalam blog beliau: Bertenang Setiap Masa.
























P/S: Aku menulis entri Orang Malaya Di Sabah #1 bukan untuk meluahkan perasaan tetapi aku menulis mengenai realiti kedudukan anak-anak Orang Malaya yang diliahirkan di Sabah. Anak-anak warganegara Malaysia termasuk Sabah/Sarawak yang dilahirkan di sesebuah negeri di Semenanjung Tanah Melayu secara automatik diiktiraf sebagai orang negeri tersebut dari aspek perundangan. Kebanyakan orang di Semenanjung Tanah Melayu beranggapan Sabah/Sarawak sama seperti negeri-negeri di Semenanjung Tanah Melayu tetapi realiti tidak begitu. Kami seperti ibu bapa kami menjadi orang mendatang di Sabah yang tertakluk kepada Akta dan Peraturan-Peraturan Imigresen 1959/63 (Akta 155). Jika undang-undang sudah tidak mengiktiraf lantas bagaimana kamu boleh mengiktiraf bahawa kami ini Orang Sabah? Benarkah apa yang dikatakan sebagai 'tembok pemisah' sudah lenyap? Setakat boleh bercinta dan bernikah di antara Orang Malaya dan Orang Sabah, tidak bermakna apa yang dikatakan sebagai 'tembok pemisah' sudah lenyap 樂

Ahad, 27 November 2016

Enam Tips Komunikasi Dalam Al-Quran




P/S: Semoga bermanfaat dan menjadi panduan dalam menjalani kehidupan seharian

Khamis, 27 Oktober 2016

Swafoto Buku



Gambar dan status facebook di atas aku kongsi kepada umum sempena aku menyertai pertandingan Beli & Selfie yang dianjurkan oleh PTS Bookcafe Sdn. Bhd. bermula 14 April 2014 sehingga 5 Mei 2014 dan telah memenangi hadiah saguhati berupa buku terbitan PTS. Apakah hadiahnya? Sila klik Hadiah Pertandingan Beli & Selfie Daripada PTS Bookcafe Sdn. Bhd. 


P/S: Kini istilah selfie diterjemahkan sebagai swafoto dalam bahasa Melayu. Menurut Pusat Rujukan Persuratan Melayu yang diselenggarakan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, awalan swa- berasal dari bahasa Saskrit yang bermaksud sendiri. Apa pula terjemahan bagi istilah wefie dalam bahasa Melayu?

Khamis, 6 Oktober 2016

Takwim Puasa Sunat Bermula 1 Muharam 1438H Sehingga 29 Zulhijjah 1438H

Puasa Sunat
Tarikh
Puasa 1 – 9 Muharam
·                           – 10 Oktober 2016
Puasa Hari Asyura

(Pada 10 Muharam berserta sehari sebelumnya)

atau



(Pada 10 Muharam berserta sehari selepasnya)


·                         10  11 Oktober 2016

                       atau


·                         11 12 Oktober 2016
Puasa Sunat Sya'ban
·                     27 April – 25 Mei 2017
Puasa Enam (Puasa enam hari dalam bulan Syawal kecuali pada 1 Syawal)
·                     26 Jun – 23 Julai 2017
Puasa 1 – 8 Zulhijah
·                            23 – 30 Ogos 2017
Puasa Hari Wuquf (Bagi sesiapa yang tidak menunaikan haji)
·                     31 Ogos 2017
Puasa Hari Isnin dan Khamis
Kecuali:
·                      Hari Tasyrik 13 Zulhijah (Hari Isnin 4         September 2017)
Puasa Hari Putih

(Pada 13, 14 dan 15 hari bulan setiap bulan dalam kalendar Hijrah)
·                     Muharam (14 – 16 Oktober 2016)
·                     Safar (13 – 15 November 2016)
·                     Rabiulawal (12 – 14 Disember 2016)
·                     Rabiulakhir (11 – 13 Januari 2017)
·                     Jamadilawal (9 – 11 Februari 2017)
·                     Jamadilakhir (11 – 13 Mac 2017)
·                     Rejab (9 – 11 April 2017)
·                     Sya’ban (9 – 11 Mei 2017)
·                     Syawal (7 –  9 Julai 2017)
·                     Zulkaedah (5 – 7 Ogos 2017)
·                     Zulhijah (5 – 6 September 2017)**
Puasa Hari Gelap***

(Pada 27, 28 dan 29 hari bulan setiap bulan dalam kalendar Hijrah)
·                    Muharam (28 – 30 Oktober 2016)
·                     Safar (27 – 29 November 2016)
·                     Rabiulawal (26 – 28 Disember 2016)
·                     Rabiulakhir (25 –  27 Januari 2017)
·                     Jamadilawal (23 – 25 Februari 2017)
·                     Jamadilakhir (25 – 27 Mac 2017)
·                     Rejab (23 – 25 April 2017)
·                     Sya’ban (23 – 25 Mei 2017)
·                     Syawal (21 – 23 Julai 2017)
·                     Zulkaedah (19 – 21 Ogos 2017)
·                            Zulhijjah (18 – 20 September 2017)

** Puasa Hari Putih pada 13 Zulhijjah 1437H jatuh pada Hari Tasyrik iaitu bersamaan 4 September 2017. 

*** Puasa Hari Gelap juga boleh dilakukan pada 28, 29 dan 30 hari bulan bagi bulan dalam kalendar Hijrah yang mengandungi 30 hari). Pada masa ini, matahari dan bulan berada pada kedudukan sebaris. Ketika ini, daya tarikan matahari telah bergabung dengan daya tarikan bulan. Kesan tarikan ini amat kuat di mana kebiasaannya air laut pasang akan lebih tinggi pada waktu tengahari dan air laut surut lebih rendah pada waktu malam. Manusia dan segala yang ada di bumi menjadi lebih ringan pada waktu siang dan lebih berat pada waktu malam. Fenomena ini memberikan kesan seperti berada dalam keadaan tekanan (stress). Berpuasa pada hari gelap dapat mengurangkan kesan tersebut. Wallahu'alam.

P/S: Selamat Berpuasa 

Jumaat, 2 September 2016

Keperitan Menjadi Ghurabaa'



























Dalam kehidupan ini aku berusaha menurut kemampuan aku untuk taat melaksanakan perintah-Nya dan meninggalkan segala larangan-Nya. Ketika pertama kali aku bekerja, sangkaan aku, rakan-rakan sekerja boleh menerima aku seadanya. Dalam lingkungan tempat kerja aku adalah menjadi kebiasaan untuk bercerita mengata sesama mereka apatah lagi orang yang mereka lihat sebagai 'asing' (ghurabaa').

Aku jenis yang diam dan tidak mengambil kisah mengenai politik pejabat. Hal ini menyebabkan aku dilihat sebagai 'asing' berbanding rakan-rakan sekerja aku yang lain. Aku yang pendiam tidak ditafsirkan sebagai silence is golden tetapi sebaliknya ditafsirkan sebagai tidak bercampur dengan orang. Pedih hati aku apabila aku terdengar perbualan isteri jiran sebelah rumah aku dengan seorang ibu tua di dapur rumah mereka berkenaan diri aku, "Rajin baca quran tapi tak bercampur dengan orang. Tak bolehlah macam tu".

Apabila orang datang berbual dengan aku, aku juga bercerita dan bersembang seperti orang lain. Apabila ada majlis di tempat kerja, aku hadiri majlis tersebut tetapi aku membaca pandangan mata mereka yang melihat aku sebagai 'asing'.

Sehingga sampai satu tahap, sebelum aku cuti belajar, ketua di pejabat aku menjaja cerita memberitahu kepada rakan-rakan sekerja aku yang lain bahawa "Saya paling tidak suka (sebut nama aku), diam saja". Ketua di pejabat aku menyampaikan kepada aku secara bersemuka, "Anda tidak perlu menjadi terlalu sopan untuk menjadi seorang ...".

Setelah tamat cuti belajar, aku kembali ke tempat kerja lama, antara yang disampaikan kembali kepada aku ialah mantan ketua pejabat aku yang kontrak perkhidmatannya sudah tidak sambung lagi tidak suka kepada aku. Tindakan mantan ketua di pejabat aku suatu masa dulu sebelum aku cuti belajar di antaranya telah membawa padah kepada aku selain dari masalah pengurusan di tempat kerja aku. Kata-kata dan tindakan mantan ketua di pejabat aku suatu masa dulu sebelum aku cuti belajar di antaranya telah dijadikan sebagai rujukan oleh pihak pengurusan agar aku tidak diambil kembali bekerja di tempat kerja lama aku.

Dalam riwayat Imam Ahmad dan Imam Thabrani, maksud ghurabaa' adalah “Manusia soleh yang sedikit di antara manusia yang banyak. Orang yang menentang mereka lebih banyak di banding yang mentaati (suka kepada) mereka.”

Dalam riwayat Imam Thabrani daripada Sahl r.a, Rasulullah s.a.w. ditanya, “Siapakah ghurabaa' itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab, “Iaitu orang-orang yang melakukan perbaikan ketika orang-orang lain rosak.”


P/S: Aku tidak meletakkan diri aku sebagai insan yang sangat baik dan solehah. Aku manusia biasa yang ada banyak kekurangan. Aku hanya berusaha menjadi hamba-Nya yang taat menurut kadar kemampuan diriku. Al-hamdulillahi 'ala kulli haal (Segala puji bagi Allah pada setiap masa).

Isnin, 29 Ogos 2016

What Is PhD?

Today, I got one comment from Cik Syaf here below:




In PhD, new finding not only the theory but also the result of determination research objectives or something new and different from the previous studies. Sometimes new finding also be obtained outside from the determination of research objectives. The diagram below can explain what is meant by new finding derived from a PhD thesis:



Source: https://www.pinterest.com/pin/344525440218554891/

Ahad, 21 Ogos 2016

Guru Sekolah vs Pensyarah Universiti

Bekerja sebagai pensyarah dipandang hebat oleh masyarakat malah ada yang meletakkan martabat pensyarah universiti lebih tinggi berbanding guru sekolah. Namun berbeza dengan pensyarah universiti, Kementerian Pelajaran Malaysia amat menekankan aspek etika dalam kalangan guru sekolah memandangkan sekolah adalah institusi pendidikan pada peringkat akar umbi. Hal ini tidak bermakna guru-guru sekolah langsung tidak culas melaksanakan tanggungjawab mereka.

Pernah berlaku di sebuah universiti tempatan, terdapat kes seorang pensyarah A bertindak membaling mikrofon kepada pelajar dalam dewan kuliah – tindakan yang boleh mencederakan pelajar. Terdapat kes pensyarah B  yang tidak mengganti kuliah yang dibatalkan malah tidak menyelia/membaca bab-bab tesis yang dihantar oleh pelajar. Apabila pelajar tersebut membuat aduan kepada fakulti dan memohon tukar penyelia, setelah permohonan pelajar tersebut diluluskan, pensyarah tersebut (penyelia yang lama) membuat pelbagai onar untuk mengenakan pelbagai masalah kepada pelajar terbabit bukan sahaja dalam universiti malah sehingga di tempat kerja pelajar terbabit. Para pensyarah lain malah ada yang dikategorikan sebagai tawaduk rajin berpuasa sunat yang merupakan rakan sekerja pensyarah tersebut rela mendiamkan diri atas dasar menjaga periuk nasi masing-masing. Betapa lemahnya jiwa para penyarah terbabit.

Pada tahun 2008, pensyarah B pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji, aku melihat akhlak pensyarah B semakin teruk berbanding sebelum ia pergi menunaikan ibadah haji. Sehingga satu tahap, pensyarah B tidak mahu meletakkan atau diletakkan salutation ‘haji’ pada pangkal namanya.

Dalam kes yang lain, terdapat seorang profesor yang tidak membaca dan tidak mengembalikan draf akhir tesis pelajar Master atas alasan pelajar terbabit tidak berjumpa profesor tersebut selama setahun. Dalam hal ini, pelajar adakalanya mempunyai sebab yang tersendiri untuk tidak menceritakan masalah peribadi mereka. Profesor tersebut sewajarnya bersangka baik malah tidak rugi apa-apa pun jika ia membantu pelajar terbabit tetapi ia lebih rela melihat pelajar Master tersebut tidak menamatkan pengajian. Betapa lemahnya jiwa profesor tersebut.

Sebut fasal kisah pelajar yang tidak dapat menemui penyelia dalam tempoh yang lama, ada pelajar yang sakit mengidap kanser. Dalam kisah yang lain, ada kes pelajar PhD yang sakit dan sedang mendapat rawatan daripada doktor pakar menyebabkan pelajar PhD menemui penyelia tesis PhD untuk memberi penjelasan dan memohon tolak ansur namun jawab penyelia tersebut dengan nada yang sombong, “I’m not a medical doctor”.  


P/S: Mohon Pembelaan-Mu Ya Allah. Al-hamdulillahi 'ala kulli haal (Segala puji bagi Allah pada setiap masa).

Jumaat, 12 Ogos 2016

Syarat-Syarat Perlantikan dan Tamat Perkhidmatan

Beberapa hari sebelum ini, aku terbaca satu surat tawaran dan syarat-syarat perlantikan termasuk Tamat Perkhidmatan untuk taraf jawatan Perlantikan Sementara atas dasar sebulan ke sebulan yang dikeluarkan oleh sebuah Institut Pengajian Tinggi Awam. Di antaranya berbunyi:
Tuan/Puan boleh diberhentikan dari jawatan ini pada bila-bila masa selepas diberi sebulan notis atau dibayar sebulan gaji dengan tidak diberi sebarang sebab.
Pada pandangan aku, klausa "Tuan/Puan boleh diberhentikan dari jawatan ini pada bila-bila masa selepas dibayar sebulan gaji dengan tidak diberi sebarang sebab" mengandungi maksud tersirat iaitu majikan berhak tidak mengemukakan sebab sebenar mengapa seseorang pekerja diberhentikan di mana ia berpunca dari salah satu butiran di bawah:

  1. Pekerja.
  2. Majikan.
  3. Kedua-dua belah pihak iaitu pekerja dan majikan.
(Jika sebab sebenar pekerja tersebut diberhentikan adalah berpunca daripada pekerja maka rekod pekerja yang diberhentikan adalah bersih).

Tamat perkhidmatan seperti dalam klausa di atas boleh berlaku sama ada dengan pengetahuan pekerja (bermaksud dengan notis sebulan) atau tanpa pengetahuan pekerja atau ketika pekerja masih bekerja atau pekerja cuti dalam perkhidmatan.

Jika pekerja masih bekerja, cukup sahaja dibayar sebulan gaji contohnya Disember 2015, maka keesokan harinya pada 1 Januari 2016 (hari bekerja bagi Negeri Kedah jika tarikh 1 Januari tidak jatuh pada hari Jumaat atau hari Sabtu) pekerja masih hadir ke pejabat untuk bekerja, bermula pukul 8 pagi, pekerja terbabit boleh menerima tarikh berhenti bekerja (tamat perkhidmatan) daripada majikan tanpa sebarang sebab.

Apabila tarikh berhenti kerja sudah dikeluarkan oleh majikan dan disampaikan kepada pekerja yang hadir ke pejabat untuk bekerja secara rutin bermula pukul 8 pagi, maka pekerja terbabit boleh pulang dan tinggal diam rumah.

Bermula tarikh berhenti kerja, perkerja tersebut masih tertakluk kepada Warta Kerajaan Persekutuan bagi Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Perlantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2012 dalam Bahagian II Perlantikan di mana pekerja tersebut:
Seseorang yang telah ditamat perkhidmatan dari perkhidmatan awam atau dibuang kerja tidak boleh dilantik semula ke dalam perkhidmatan awam kecuali dengan kebenaran khas suruhanjaya.
Oleh itu, perkerja yang masih hidup dalam tempoh baki hayatnya bermula dari tarikh tamat perkhidmatan tidak boleh dilantik semula ke dalam perkhidmatan awam. Walau bagaimanapun, kebenaran khas suruhanjaya diperlukan bagi sesetengah kes bergantung kepada sebab seseorang pekerja diberhentikan, begitu juga terdapat sesetengah kes pekerja yang ditamatkan perkhidmatan dibenarkan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam tanpa kebenaran khas suruhanjaya untuk dilantik semula memegang jawatan dalam perkhidmatan awam bergantung kepada sebab seseorang pekerja diberhentikan.

Aku fikir dan rasa lucu dengan syarat-syarat perlantikan dan tamat perkhidmatan yang dikeluarkan oleh sebuah Institut Pengajian Tinggi Awam tersebut di mana pegawai terbabit tertakluk kepada Warta Kerajaan Persekutuan bagi Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Perlantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2012 kerana pada fikiran aku, pekerja terbabit boleh jatuh kepada perbuatan dianiya oleh majikan "secara sah menurut cara yang dibenarkan" oleh Jabatan Perkhidmatan Awam Malaysia. 

Sabtu, 9 Julai 2016

Aidilfitri 1437H



Adilfitri 1437H ini, aku cuma dapat sekeping kad hari raya daripada Pha Is - pemilik blog Hikayat Budak Pening. Siap ada pantun enam kerat lagi: 

Pada langkah yang menoreh hati, 
Pada kata yang membeku lara, 
Seikhlas hati saya menyusun jari; 
Memohon maaf kekhilafan diri, 
Andai tersalah kata tersilap bicara, 
Sepanjang perkenalan di alam maya.

Dalam era atas talian yang serba-serbi pantas, peristiwa menerima kiriman kad raya sangat jarang berlaku malah hampir mustahil. Apabila menerima walau sekeping kad hari raya pun sudah terasa sangat istimewa. Individu yang sanggup berusaha untuk membeli, menulis dan mengirim kad raya dalam era ini pasti istimewa juga sehingga boleh menjadi entri dalam blog.

Nama-nama jalan di Pulau Pinang itu pula ialah fridge magnet - hadiah untuk aku sebagai salah seorang pengomen tegar dalam blog Hikayat Budak Pening. Fridge magnet itu bolehlah aku gunakan apabila aku sudah kembali bekerja, mendiami rumah sendiri serta mempunyai peti sejuk sendiri 


P/S: Pandai Pha Is buat pantun enam kerat. Pujian daripada seorang berpangkat kakak 

Selasa, 7 Jun 2016

Selamat Datang Ramadhan Kareem 1437H

Seperti tahun sebelum ini, rekod tempoh paling lama umat Islam berpuasa bagi tahun ini ialah di Reykjavik, Iceland. Rekod tempoh paling singkat umat Islam berpuasa untuk tahun ini jatuh kepada bandar Aucland, New Zealand. Tempoh berpuasa bagi umat Islam di bandar-bandar utama seluruh dunia:



P/S: Happy fasting to all Muslims wherever you are 

Khamis, 19 Mei 2016

Orang Malaya Di Sabah #5: Surat Permit Masuk Tinggal Tetap Di Sabah

Entri ini sambungan dari entri Orang Malaya Di Sabah #3. Negeri Sabah termasuk Sarawak menyediakan peraturan khas buat para imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah/Sarawak. Seperti yang dinyatakan pada tajuk entri ini, aku mengkhususkan perbincangan imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah. Hakikatnya peraturan khas buat para imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah/Sarawak lebih kurang sama sahaja jika dilihat dari sudut teknikal.

Imigran dari Semenanjung Tanah Melayu yang berhasrat untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah perlu memohon surat permit masuk tinggal tetap di Sabah. Surat ini bukan sahaja penting dari sudut legaliti tetapi turut mempunyai nilai dari aspek politik, ekonomi dan sosial.  

Bagi imigran dari Semenanjung Tanah Melayu yang berhasrat untuk tinggal tetap dan menjadi orang Sabah, surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang dikeluarkan oleh Jabatan Imigresen Negeri Sabah amat diperlukan sebagai bukti agar pihak Jabatan Pendaftaran Negara dapat menambah huruf ‘H’ pada penjuru bawah sebelah kanan kad pengenalan. Proses yang sama juga diperlukan oleh anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah jika mereka hendak diiktiraf sebagai orang Sabah. Keterangan lanjut sila klik entri Orang Malaya Di Sabah #1.

Dalam kes aku, walaupun bapa aku telah menguruskan dan memiliki sepucuk surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang mengandungi nama ibu bapa aku beserta nama aku namun surat tersebut tidak pernah digunakan semasa aku memohon kad pengenalan ketika berusia 12 tahun. Keterangan lanjut sila klik entri Orang Malaya Di Sabah #3. Bapa aku tidak pernah berhasrat menjadikan aku sebagai orang Sabah.  Aku tidak perlu surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang dimohon khas oleh diri aku ketika berusia 12 tahun untuk melayakkan Jabatan Pendaftaran Negara menambah huruf ‘H’ pada penjuru bawah sebelah kanan kad pengenalan aku.

Surat permit masuk tinggal tetap di Sabah hanya pernah digunakan sekali sahaja untuk mengukuhkan permohonan aku ketika memohon pekerjaan di sebuah badan berkanun cawangannya berada di Wilayah Persekutuan Labuan tetapi  induknya berada di Kota Kinabalu, Sabah. Surat permit masuk tinggal tetap di Sabah mengandungi nilai ekonomi kepada anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah.

Bagi orang Malaya atau anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah tetapi berhasrat masuk dan tinggal tetap malah sehingga membeli tanah di Sabah maka surat permit masuk tinggal tetap di Sabah mengandungi nilai sosial yang tersendiri. Anak jati Sabah tidak berhak mempertikaikan apabila orang Malaya membeli tanah di Sabah dengan syarat tanah tersebut tidak berstatus N.T. (Native Title). Orang Malaya yang memiliki surat permit masuk tinggal tetap di Sabah setaraf dengan anak jati Sabah dari sudut politik, ekonomi dan sosial.

Jika hendak dibandingkan di antara Sabah dan Sarawak, belum pernah orang Malaya di Sabah termasuk pelajar di institut pengajian tinggi awam (IPTA) mengalami atau terdengar cerita anggota keselamatan berunifom yang berasal dari Sabah menahan orang Malaya semata-mata bertanyakan adakah pasport antarabangsa/dokumen perjalanan terhad dibawa bersama ketika keluar dari kediaman untuk pergi ke bandar berdekatan. Berbeza di Sarawak, aku pernah terbaca dalam sebuah blog, komentar seorang pelajar UNIMAS (Universiti Malaysia Sarawak) yang pernah ditahan oleh anggota keselamatan berunifom yang berasal dari Sarawak bertanyakan adakah pasport antarabangsa/dokumen perjalanan terhad dibawa bersama ketika keluar dari kediaman untuk pergi ke bandar berdekatan Kota Samarahan. 

Aku tidak mahu komen yang berlebih-lebihan secara tersurat bagi kes imigran dari Malaya yang terjadi di Negeri Sarawak. Sebagai blogger, aku tahu batas diri aku dari melanggar Akta Hasutan 1948. Secara tersiratnya, adalah sukar UMNO melebarkan sayapnya masuk ke negeri Sarawak.


P/S: Kini ada orang Malaya yang berkhidmat, berkahwin dengan anak jati Sabah dan memilih untuk menetap di Sabah dengan cara menukar alamat tetap pada kad pengenalan ditukar di Jabatan Pendaftaran Negara dari alamat di Semenanjung Tanah Melayu kepada alamat di Sabah tanpa memohon dan memperolehi surat permit masuk tinggal tetap di Sabah. Walau bagaimanapun, berdasarkan pemerhatian aku di lapangan terbang Negeri Sabah, golongan ini dikecualikan dari barisan kaunter imigresen khas untuk orang dari Malaya sebaliknya mereka hanya perlu berbaris di lorong khas untuk orang Sabah.

Jumaat, 15 April 2016

Orang Malaya Di Sabah #4: 'Orang Kita', 'Bahasa Kita'

Rancangan Rumpun Melayu Global yang ditayangkan di TV1 menggambarkan orang Melayu nusantara yang merantau di negara orang hidup bersatu. Bagi rakyat Malaysia, rakan taulan khususnya dari Malaysia dianggap seperti adik-beradik sendiri.

Situasi yang sama jika dilihat dalam kalangan Orang Malaya yang merantau di Sabah khususnya yang mendiami di daerah atau bandar yang  sama. Hal ini berdasarkan pemerhatian aku sebelum era maklumat di hujung jari. Orang Malaya di Sabah yang merantau khususnya disebabkan oleh tuntutan bekerja sebagai pegawai Kerajaan Persekutuan,  berkhidmat dengan Kerajaan Negeri Sabah atau yang diterima sebagai peneroka tanah-tanah rancangan FELDA di Sabah dalam awal 1970-an (datang ke negeri Sabah belayar menggunakan kapal laut) boleh dikatakan saling mengenali di antara satu sama lain. Orang Malaya di Sabah yang berasal dari negeri-negeri yang berbeza di Semenanjung Malaysia diibaratkan seperti keluarga sendiri melangkaui semangat kenegerian.

Contohnya, orang Kelantan apabila merantau di Sabah menganggap Orang Malaya berbangsa Melayu yang berasal dari negeri-negeri di Semenanjung Malaysia sebagai ‘orang kita’. Hal ini berbeza jika orang Kelantan berada di Semenanjung Malaysia, ‘orang kita’ ditakrifkan terhad kepada orang Kelantan sahaja manakala orang Melayu yang berasal dari negeri-negeri lain ditakrifkan sebagai ‘orang luar’. Begitu juga dengan Orang Malaya di Sabah berbangsa Melayu yang berasal dari negeri-negeri Semenanjung Malaysia yang lain turut merujuk sesama mereka sebagai ‘orang kita’.

Apabila bertemu sesama orang Malaya yang merantau di Sabah, secara spontan mereka bercakap menggunakan ‘bahasa kita’. Menjadi pantang kepada generasi lama Orang Malaya di Sabah apabila generasi muda (anak-anak) Orang Malaya di Sabah bercakap menggunakan loghat Sabah apabila bertemu dengan sesama ‘orang kita’. Aku masih ingat teguran ibu saudara aku yang berasal dari Perak terhadap sepupu aku yang berasal dari Kedah apabila bercakap menggunakan loghat Sabah sebagai medium komunikasi dengan ibu saudara aku:

Kita ni ada ‘bahasa kita’. Bercakaplah guna ‘bahasa kita’.

Dalam konteks orang Malaya di Sabah, ‘bahasa kita’ merujuk kepada dua situasi. Pertama, ‘bahasa kita’ merujuk kepada dialek negeri-negeri masing-masing di Semenanjung. Mereka bercakap menggunakan dialek negeri masing-masing walaupun orang yang dilawan bercakap tidak berasal dari negeri yang sama. Kedua, tidak bercakap dalam dialek negeri-negeri masing-masing sebaliknya bercakap menggunakan loghat orang Kuala Lumpur. Hal ini khususnya apabila bertemu sesama Orang Malaya di Sabah yang tidak berasal dari negeri yang sama sebaliknya boleh bercakap menggunakan loghat orang Kuala Lumpur.

Kini, kebanyakan generasi baru keturunan Orang Malaya di Sabah khususnya dalam kalangan para peneroka FELDA yang dikategorikan sebagai generasi cucu-cicit tidak lagi meneruskan terma ‘bahasa kita’ dan ‘orang kita’ dalam pergaulan seharian memandangkan ada di antara mereka yang telah diserapkan sebagai ‘Orang Sabah’.

P/S: Generasi lama (ibu bapa & anak-anak) Orang Malaya di Sabah tidak suka bercakap menggunakan loghat Sabah apabila bertemu sesama 'orang kita', salah satu faktornya ialah loghat Sabah kedengaran kasar di telinga Orang Malaya di Sabah. Contohnya, menjadi pantang dan disifatkan kurang ajar apabila generasi anak bercakap menggunakan kata nama ganti diri 'aku' dan 'kau' dengan generasi yang lebih tua termasuklah ibu bapa.

Jumaat, 18 Mac 2016

Alone





























حسبي ربّي، جللا الله
م في قالبي، غائرولله
نور محمد، صلی اللہ
هَقُّلْ، لاإله إلا الله

Khamis, 10 Mac 2016

Kisah Pemohon Pekerjaan dan Arak

Dalam tahun 1998 bermula 16 Mac hingga 9 Mei, aku menjalani praktikal latihan industri di sebuah majlis perbandaran (spesifikasi tempat dirahsiakan) di Sabah. Praktikal latihan industri sebahagian dari syarat untuk memperolehi ijazah sarjana muda di Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM). Ketika itu, kedua-dua ibu bapa aku masih bekerja di Sabah dan belum berpindah balik menetap di Sungai Petani, Kedah. Di UKM pada peringkat ijazah sarjana muda, aku mengkhusus dalam bidang pengajian pengurusan dan pembangunan ekonomi.

Di majlis pembandaran tersebut, aku ditempatkan di Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran. Beberapa minggu sebelum aku menamatkan praktikal latihan industri, Jabatan Pengurusan dan Petadbiran telah melakukan temuduga pengambilan kakitangan baharu majlis perbandaran tersebut khususnya perkerja-pekerja bahagian pembersihan awam di kawasan bandar. Aku ditugaskan oleh Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran untuk memanggil nama pemohon pekerjaan seorang demi seorang masuk ke dalam untuk ditemuduga oleh ahli panel temuduga; salah seorang ahli panel temuduga ialah Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran berketurunan Sino-Kadazan (Kadazan + Cina). Ketika temuduga sedang berlangsung, aku turut serta duduk di dalam bilik bersama-sama ahli panel temuduga yang lain.

Salah satu temuduga pemohon pekerjaan pembersihan awam di kawasan bandar yang tidak dapat aku lupakan ialah soal jawab di antara pemohon pekerjaan beragama Islam dengan Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran:

Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran: Sekarang kamu kerja apa?

Pemohon Pekerjaan: Saya kerja angkat arak masuk ke dalam lori.

Ketua Jabatan Pengurusan dan Petadbiran: Berapa gaji kamu satu bulan?

Pemohon Pekerjaan: RM1,000++

Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran: Kenapa kamu mahu tukar kerja? Gaji kerja yang kamu mohon ini cuma RM400++. Lebih rendah dari gaji kamu sekarang.

Pemohon Pekerjaan: Sebab saya tidak mahu lagi kerja angkat arak.

Ketua Jabatan Pengurusan dan Pentadbiran: Kenapa???


Selepas itu, aku melihat seorang panel temuduga berlatarbelakangkan sekolah agama mempunyai kelulusan ijazah sarjana muda dari Universiti Islam Antarabangsa Malaysia berbisik-bisik dengan Ketua Jabatan Pengurusan. Aku tidak tahu apa kesudahan pemohon pekerjaan tersebut tetapi kesungguhannya untuk meninggalkan pekerjaan mengangkat arak dan mencari pekerjaan lain yang halal waima lebih rendah gajinya amat menyentuh hati aku - rasa sangat simpati. Adakala mereka bekerja melakukan pekerjaan sedemikian kerana terpaksa tidak mempunyai pilihan lain ditambah lagi taraf pendidikan yang rendah menyukarkan mereka untuk mencari pekerjaan lebih baik yang dapat meningkatkan kehidupan yang lebih berkualiti.

Jumaat, 26 Februari 2016

Taubat

Seseorang telah bertanya kepada Rabiatul Adawiyah: "Aku sering berbuat dosa dan aku menjadi semakin tidak taat. Tetapi, andai aku bertaubat, adakah Allah akan mengampuni aku?' Rabiatul Adawiyah menjawab: "Tidak! Tetapi apabila Allah ingin mengampunkan kau, maka, kau akan bertaubat."
(Adnin 2015: 104)


Sumber: Adnin Roslan. 2015. Tarbiah sentap.  Jil.1.  Shah Alam: Little Caliph Enterprise.



P/S: Subhanallah. Kebijaksanaan Rabiatul Adawiyah menjelaskan perihal taubat membuat aku Rabiatul Adawiyah (100H - 180H) adalah wali Allah dan tokoh sufi.