Ahad, 21 Ogos 2016

Guru Sekolah vs Pensyarah Universiti

Bekerja sebagai pensyarah dipandang hebat oleh masyarakat malah ada yang meletakkan martabat pensyarah universiti lebih tinggi berbanding guru sekolah. Namun berbeza dengan pensyarah universiti, Kementerian Pelajaran Malaysia amat menekankan aspek etika dalam kalangan guru sekolah memandangkan sekolah adalah institusi pendidikan pada peringkat akar umbi. Hal ini tidak bermakna guru-guru sekolah langsung tidak culas melaksanakan tanggungjawab mereka.

Pernah berlaku di sebuah universiti tempatan, terdapat kes seorang pensyarah A bertindak membaling mikrofon kepada pelajar dalam dewan kuliah – tindakan yang boleh mencederakan pelajar. Terdapat kes pensyarah B  yang tidak mengganti kuliah yang dibatalkan malah tidak menyelia/membaca bab-bab tesis yang dihantar oleh pelajar. Apabila pelajar tersebut membuat aduan kepada fakulti dan memohon tukar penyelia, setelah permohonan pelajar tersebut diluluskan, pensyarah tersebut (penyelia yang lama) membuat pelbagai onar untuk mengenakan pelbagai masalah kepada pelajar terbabit bukan sahaja dalam universiti malah sehingga di tempat kerja pelajar terbabit. Para pensyarah lain malah ada yang dikategorikan sebagai tawaduk rajin berpuasa sunat yang merupakan rakan sekerja pensyarah tersebut rela mendiamkan diri atas dasar menjaga periuk nasi masing-masing. Betapa lemahnya jiwa para penyarah terbabit.

Pada tahun 2008, pensyarah B pergi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji, aku melihat akhlak pensyarah B semakin teruk berbanding sebelum ia pergi menunaikan ibadah haji. Sehingga satu tahap, pensyarah B tidak mahu meletakkan atau diletakkan salutation ‘haji’ pada pangkal namanya.

Dalam kes yang lain, terdapat seorang profesor yang tidak membaca dan tidak mengembalikan draf akhir tesis pelajar Master atas alasan pelajar terbabit tidak berjumpa profesor tersebut selama setahun. Dalam hal ini, pelajar adakalanya mempunyai sebab yang tersendiri untuk tidak menceritakan masalah peribadi mereka. Profesor tersebut sewajarnya bersangka baik malah tidak rugi apa-apa pun jika ia membantu pelajar terbabit tetapi ia lebih rela melihat pelajar Master tersebut tidak menamatkan pengajian. Betapa lemahnya jiwa profesor tersebut.

Sebut fasal kisah pelajar yang tidak dapat menemui penyelia dalam tempoh yang lama, ada pelajar yang sakit mengidap kanser. Dalam kisah yang lain, ada kes pelajar PhD yang sakit dan sedang mendapat rawatan daripada doktor pakar menyebabkan pelajar PhD menemui penyelia tesis PhD untuk memberi penjelasan dan memohon tolak ansur namun jawab penyelia tersebut dengan nada yang sombong, “I’m not a medical doctor”.  


P/S: Mohon Pembelaan-Mu Ya Allah.

Jumaat, 12 Ogos 2016

Syarat-Syarat Perlantikan dan Tamat Perkhidmatan

Beberapa hari sebelum ini, aku terbaca satu surat tawaran dan syarat-syarat perlantikan termasuk Tamat Perkhidmatan untuk taraf jawatan Perlantikan Sementara atas dasar sebulan ke sebulan yang dikeluarkan oleh sebuah Institut Pengajian Tinggi Awam. Di antaranya berbunyi:
Tuan/Puan boleh diberhentikan dari jawatan ini pada bila-bila masa selepas diberi sebulan notis atau dibayar sebulan gaji dengan tidak diberi sebarang sebab.
Pada pandangan aku, klausa "Tuan/Puan boleh diberhentikan dari jawatan ini pada bila-bila masa selepas dibayar sebulan gaji dengan tidak diberi sebarang sebab" mengandungi maksud tersirat iaitu majikan berhak tidak mengemukakan sebab sebenar mengapa seseorang pekerja diberhentikan di mana ia berpunca dari salah satu butiran di bawah:

  1. Pekerja.
  2. Majikan.
  3. Kedua-dua belah pihak iaitu pekerja dan majikan.
(Jika sebab sebenar pekerja tersebut diberhentikan adalah berpunca daripada pekerja maka rekod pekerja yang diberhentikan adalah bersih).

Tamat perkhidmatan seperti dalam klausa di atas boleh berlaku sama ada dengan pengetahuan pekerja (bermaksud dengan notis sebulan) atau tanpa pengetahuan pekerja atau ketika pekerja masih bekerja atau pekerja cuti dalam perkhidmatan.

Jika pekerja masih bekerja, cukup sahaja dibayar sebulan gaji contohnya Disember 2015, maka keesokan harinya pada 1 Januari 2016 (hari bekerja bagi Negeri Kedah jika tarikh 1 Januari tidak jatuh pada hari Jumaat atau hari Sabtu) pekerja masih hadir ke pejabat untuk bekerja, bermula pukul 8 pagi, pekerja terbabit boleh menerima tarikh berhenti bekerja (tamat perkhidmatan) daripada majikan tanpa sebarang sebab.

Apabila tarikh berhenti kerja sudah dikeluarkan oleh majikan dan disampaikan kepada pekerja yang hadir ke pejabat untuk bekerja secara rutin bermula pukul 8 pagi, maka pekerja terbabit boleh pulang dan tinggal diam rumah.

Bermula tarikh berhenti kerja, perkerja tersebut masih tertakluk kepada Warta Kerajaan Persekutuan bagi Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Perlantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2012 dalam Bahagian II Perlantikan di mana pekerja tersebut:
Seseorang yang telah ditamat perkhidmatan dari perkhidmatan awam atau dibuang kerja tidak boleh dilantik semula ke dalam perkhidmatan awam kecuali dengan kebenaran khas suruhanjaya.
Oleh itu, perkerja yang masih hidup dalam tempoh baki hayatnya bermula dari tarikh tamat perkhidmatan tidak boleh dilantik semula ke dalam perkhidmatan awam. Walau bagaimanapun, kebenaran khas suruhanjaya diperlukan bagi sesetengah kes bergantung kepada sebab seseorang pekerja diberhentikan, begitu juga terdapat sesetengah kes pekerja yang ditamatkan perkhidmatan dibenarkan oleh Jabatan Perkhidmatan Awam tanpa kebenaran khas suruhanjaya untuk dilantik semula memegang jawatan dalam perkhidmatan awam bergantung kepada sebab seseorang pekerja diberhentikan.

Aku fikir dan rasa lucu dengan syarat-syarat perlantikan dan tamat perkhidmatan yang dikeluarkan oleh sebuah Institut Pengajian Tinggi Awam tersebut di mana pegawai terbabit tertakluk kepada Warta Kerajaan Persekutuan bagi Peraturan-Peraturan Pegawai Awam (Perlantikan, Kenaikan Pangkat dan Penamatan Perkhidmatan) 2012 kerana pada fikiran aku, pekerja terbabit boleh jatuh kepada perbuatan dianiya oleh majikan "secara sah menurut cara yang dibenarkan" oleh Jabatan Perkhidmatan Awam Malaysia. 

Masalah bertambah besar apabila pekerja tersebut diberhentikan tanpa surat yang dikeluarkan oleh bahagian sumber manusia yang menyatakan pekerja tersebut ditamatkan perkhidmatan melalui cara sebulan notis atau dibayar sebulan gaji dengan tidak diberi sebarang sebab sebaliknya majikan hanya mengemukakan tarikh berhenti kerja kepada perkerja terbabit dalam dokumen yang disahkan oleh jabatan lain.


P/S: Go to hell!

Sabtu, 9 Julai 2016

Aidilfitri 1437H



Adilfitri 1437H ini, aku cuma dapat sekeping kad hari raya daripada Pha Is - pemilik blog Hikayat Budak Pening. Siap ada pantun enam kerat lagi: 

Pada langkah yang menoreh hati, 
Pada kata yang membeku lara, 
Seikhlas hati saya menyusun jari; 
Memohon maaf kekhilafan diri, 
Andai tersalah kata tersilap bicara, 
Sepanjang perkenalan di alam maya.

Dalam era atas talian yang serba-serbi pantas, peristiwa menerima kiriman kad raya sangat jarang berlaku malah hampir mustahil. Apabila menerima walau sekeping kad hari raya pun sudah terasa sangat istimewa. Individu yang sanggup berusaha untuk membeli, menulis dan mengirim kad raya dalam era ini pasti istimewa juga sehingga boleh menjadi entri dalam blog.

Nama-nama jalan di Pulau Pinang itu pula ialah fridge magnet - hadiah untuk aku sebagai salah seorang pengomen tegar dalam blog Hikayat Budak Pening. Fridge magnet itu bolehlah aku gunakan apabila aku sudah kembali bekerja, mendiami rumah sendiri serta mempunyai peti sejuk sendiri 


P/S: Pandai Pha Is buat pantun enam kerat. Pujian daripada seorang berpangkat kakak 

Selasa, 7 Jun 2016

Selamat Datang Ramadhan Kareem 1437H

Seperti tahun sebelum ini, rekod tempoh paling lama umat Islam berpuasa bagi tahun ini ialah di Reykjavik, Iceland. Rekod tempoh paling singkat umat Islam berpuasa untuk tahun ini jatuh kepada bandar Aucland, New Zealand. Tempoh berpuasa bagi umat Islam di bandar-bandar utama seluruh dunia:



P/S: Happy fasting to all Muslims wherever you are 

Khamis, 19 Mei 2016

Orang Malaya Di Sabah #5: Surat Permit Masuk Tinggal Tetap Di Sabah

Entri ini sambungan dari entri Orang Malaya Di Sabah #3. Negeri Sabah termasuk Sarawak menyediakan peraturan khas buat para imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah/Sarawak. Seperti yang dinyatakan pada tajuk entri ini, aku mengkhususkan perbincangan imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah. Hakikatnya peraturan khas buat para imigran dari Semenanjung Tanah Melayu untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah/Sarawak lebih kurang sama sahaja jika dilihat dari sudut teknikal.

Imigran dari Semenanjung Tanah Melayu yang berhasrat untuk masuk dan tinggal tetap di Sabah perlu memohon surat permit masuk tinggal tetap di Sabah. Surat ini bukan sahaja penting dari sudut legaliti tetapi turut mempunyai nilai dari aspek politik, ekonomi dan sosial.  

Bagi imigran dari Semenanjung Tanah Melayu yang berhasrat untuk tinggal tetap dan menjadi orang Sabah, surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang dikeluarkan oleh Jabatan Imigresen Negeri Sabah amat diperlukan sebagai bukti agar pihak Jabatan Pendaftaran Negara dapat menambah huruf ‘H’ pada penjuru bawah sebelah kanan kad pengenalan. Proses yang sama juga diperlukan oleh anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah jika mereka hendak diiktiraf sebagai orang Sabah. Keterangan lanjut sila klik entri Orang Malaya Di Sabah #1.

Dalam kes aku, walaupun bapa aku telah menguruskan dan memiliki sepucuk surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang mengandungi nama ibu bapa aku beserta nama aku namun surat tersebut tidak pernah digunakan semasa aku memohon kad pengenalan ketika berusia 12 tahun. Keterangan lanjut sila klik entri Orang Malaya Di Sabah #3. Bapa aku tidak pernah berhasrat menjadikan aku sebagai orang Sabah.  Aku tidak perlu surat permit masuk tinggal tetap di Sabah yang dimohon khas oleh diri aku ketika berusia 12 tahun untuk melayakkan Jabatan Pendaftaran Negara menambah huruf ‘H’ pada penjuru bawah sebelah kanan kad pengenalan aku.

Surat permit masuk tinggal tetap di Sabah hanya pernah digunakan sekali sahaja untuk mengukuhkan permohonan aku ketika memohon pekerjaan di sebuah badan berkanun cawangannya berada di Wilayah Persekutuan Labuan tetapi  induknya berada di Kota Kinabalu, Sabah. Surat permit masuk tinggal tetap di Sabah mengandungi nilai ekonomi kepada anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah.

Bagi orang Malaya atau anak-anak orang Malaya yang lahir di Sabah tetapi berhasrat masuk dan tinggal tetap malah sehingga membeli tanah di Sabah maka surat permit masuk tinggal tetap di Sabah mengandungi nilai sosial yang tersendiri. Anak jati Sabah tidak berhak mempertikaikan apabila orang Malaya membeli tanah di Sabah dengan syarat tanah tersebut tidak berstatus N.T. (Native Title). Orang Malaya yang memiliki surat permit masuk tinggal tetap di Sabah setaraf dengan anak jati Sabah dari sudut politik, ekonomi dan sosial.

Jika hendak dibandingkan di antara Sabah dan Sarawak, belum pernah orang Malaya di Sabah termasuk pelajar di institut pengajian tinggi awam (IPTA) mengalami atau terdengar cerita anggota keselamatan berunifom yang berasal dari Sabah menahan orang Malaya semata-mata bertanyakan adakah pasport antarabangsa/dokumen perjalanan terhad dibawa bersama ketika keluar dari kediaman untuk pergi ke bandar berdekatan. Berbeza di Sarawak, aku pernah terbaca dalam sebuah blog, komentar seorang pelajar UNIMAS (Universiti Malaysia Sarawak) yang pernah ditahan oleh anggota keselamatan berunifom yang berasal dari Sarawak bertanyakan adakah pasport antarabangsa/dokumen perjalanan terhad dibawa bersama ketika keluar dari kediaman untuk pergi ke bandar berdekatan Kota Samarahan. 

Aku tidak mahu komen yang berlebih-lebihan secara tersurat bagi kes imigran dari Malaya yang terjadi di Negeri Sarawak. Sebagai blogger, aku tahu batas diri aku dari melanggar Akta Hasutan 1948. Secara tersiratnya, adalah sukar UMNO melebarkan sayapnya masuk ke negeri Sarawak.


P/S: Kini ada orang Malaya yang berkhidmat, berkahwin dengan anak jati Sabah dan memilih untuk menetap di Sabah dengan cara menukar alamat tetap pada kad pengenalan ditukar di Jabatan Pendaftaran Negara dari alamat di Semenanjung Tanah Melayu kepada alamat di Sabah tanpa memohon dan memperolehi surat permit masuk tinggal tetap di Sabah. Walau bagaimanapun, berdasarkan pemerhatian aku di lapangan terbang Negeri Sabah, golongan ini dikecualikan dari barisan kaunter imigresen khas untuk orang dari Malaya sebaliknya mereka hanya perlu berbaris di lorong khas untuk orang Sabah.

Jumaat, 15 April 2016

Orang Malaya Di Sabah #4: 'Orang Kita', 'Bahasa Kita'

Rancangan Rumpun Melayu Global yang ditayangkan di TV1 menggambarkan orang Melayu nusantara yang merantau di negara orang hidup bersatu. Bagi rakyat Malaysia, rakan taulan khususnya dari Malaysia dianggap seperti adik-beradik sendiri.

Situasi yang sama jika dilihat dalam kalangan Orang Malaya yang merantau di Sabah khususnya yang mendiami di daerah atau bandar yang  sama. Hal ini berdasarkan pemerhatian aku sebelum era maklumat di hujung jari. Orang Malaya di Sabah yang merantau khususnya disebabkan oleh tuntutan bekerja sebagai pegawai Kerajaan Persekutuan,  berkhidmat dengan Kerajaan Negeri Sabah atau yang diterima sebagai peneroka tanah-tanah rancangan FELDA di Sabah dalam awal 1970-an (datang ke negeri Sabah belayar menggunakan kapal laut) boleh dikatakan saling mengenali di antara satu sama lain. Orang Malaya di Sabah yang berasal dari negeri-negeri yang berbeza di Semenanjung Malaysia diibaratkan seperti keluarga sendiri melangkaui semangat kenegerian.

Contohnya, orang Kelantan apabila merantau di Sabah menganggap Orang Malaya berbangsa Melayu yang berasal dari negeri-negeri di Semenanjung Malaysia sebagai ‘orang kita’. Hal ini berbeza jika orang Kelantan berada di Semenanjung Malaysia, ‘orang kita’ ditakrifkan terhad kepada orang Kelantan sahaja manakala orang Melayu yang berasal dari negeri-negeri lain ditakrifkan sebagai ‘orang luar’. Begitu juga dengan Orang Malaya di Sabah berbangsa Melayu yang berasal dari negeri-negeri Semenanjung Malaysia yang lain turut merujuk sesama mereka sebagai ‘orang kita’.

Apabila bertemu sesama orang Malaya yang merantau di Sabah, secara spontan mereka bercakap menggunakan ‘bahasa kita’. Menjadi pantang kepada generasi lama Orang Malaya di Sabah apabila generasi muda (anak-anak) Orang Malaya di Sabah bercakap menggunakan loghat Sabah apabila bertemu dengan sesama ‘orang kita’. Aku masih ingat teguran ibu saudara aku yang berasal dari Perak terhadap sepupu aku yang berasal dari Kedah apabila bercakap menggunakan loghat Sabah sebagai medium komunikasi dengan ibu saudara aku:

Kita ni ada ‘bahasa kita’. Bercakaplah guna ‘bahasa kita’.

Dalam konteks orang Malaya di Sabah, ‘bahasa kita’ merujuk kepada dua situasi. Pertama, ‘bahasa kita’ merujuk kepada dialek negeri-negeri masing-masing di Semenanjung. Mereka bercakap menggunakan dialek negeri masing-masing walaupun orang yang dilawan bercakap tidak berasal dari negeri yang sama. Kedua, tidak bercakap dalam dialek negeri-negeri masing-masing sebaliknya bercakap menggunakan loghat orang Kuala Lumpur. Hal ini khususnya apabila bertemu sesama Orang Malaya di Sabah yang tidak berasal dari negeri yang sama sebaliknya boleh bercakap menggunakan loghat orang Kuala Lumpur.

Kini, kebanyakan generasi baru keturunan Orang Malaya di Sabah khususnya dalam kalangan para peneroka FELDA yang dikategorikan sebagai generasi cucu-cicit tidak lagi meneruskan terma ‘bahasa kita’ dan ‘orang kita’ dalam pergaulan seharian memandangkan ada di antara mereka yang telah diserapkan sebagai ‘Orang Sabah’.

P/S: Generasi lama (ibu bapa & anak-anak) Orang Malaya di Sabah tidak suka bercakap menggunakan loghat Sabah apabila bertemu sesama 'orang kita', salah satu faktornya ialah loghat Sabah kedengaran kasar di telinga Orang Malaya di Sabah. Contohnya, menjadi pantang dan disifatkan kurang ajar apabila generasi anak bercakap menggunakan kata nama ganti diri 'aku' dan 'kau' dengan generasi yang lebih tua termasuklah ibu bapa.

Jumaat, 18 Mac 2016

Alone





























حسبي ربّي، جللا الله
م في قالبي، غائرولله
نور محمد، صلی اللہ
هَقُّلْ، لاإله إلا الله