Jumaat, 9 Disember 2011

Adab Guru Terhadap Pelajar #1

Jika ditelaah kitab-kitab ulama sama ada yang dikategorikan sebagai kitab kuning atau kitab putih, apabila membicarakan adab menuntut ilmu, kebanyakan ulama menjelaskan adab-adab pelajar terhadap guru. Amat jarang sekali ulama yang membicarakan adab guru terhadap pelajar kerana perkembangan ilmu pada ketika itu, masyarakat Islam mempelajari ilmu menurut perspektif Islam. Islam tidak memisahkan ilmu dari nilai spiritual;  semua bidang ilmu mesti dikaitkan dengan kebesaran dan keagungan Allah s.w.t. Contohnya, disiplin ekonomi menurut perspektif Islam turut disertai dengan ilmu akhlak dan adab. Oleh itu, seseorang guru atau pensyarah Muslim secara automatik menguasai ilmu akhlak dan adab tanpa mengira bidang yang dikuasainya.

Namun, kini kebanyakan masyarakat Islam mempelajari ilmu yang terpisah dari nilai spiritual sesuai dengan perkembangan ilmu yang dipelopori oleh Barat. Jika seseorang pelajar mempelajari ilmu sains sosial, ilmu yang dipelajari adalah kosong tanpa nilai spiritual, akhlak dan adab. Ainon Mohd (2006) menyatakan:
... perlu diingat di sini, pakar-pakar ... Barat yang teori-teorinya dimasukkan ke dalam buku-buku teks universiti, membuang Tuhan dalam teori-teori mereka. Memang, dalam falsafah sains Barat, kepercayaan dalam mana-mana agama tidak dianggap termasuk bidang sains. Sebarang bidang ilmu yang menyentuh agama dan Tuhan dimasukkan ke dalam bidang teologi, falsafah ataupun moral.
Senario ini menyebabkan wujud para guru atau pensyarah Muslim di universiti dan kolej dari bidang sains sosial Barat meletakkan agama di luar bidang pengajian mereka. Implikasinya ramai guru atau pensyarah Muslim memiliki ilmu sains sosial Barat yang tinggi namun 'miskin' adab dan akhlak. Dalam isu ini, golongan guru di sekolah kurang mengalami kemiskinan adab dan akhlak jika dibandingkan dengan para pensyarah kerana guru-guru pada peringkat sekolah diberi kursus terlebih dahulu dari aspek pedagogi yang turut menekankan kepentingan sikap dan sahsiah diri. Hal ini berbeza dengan para pensyarah universiti dan kolej yang tidak berlatarbelakangkan keperibadian seorang guru. Kisah benar yang pernah berlaku apabila seorang pensyarah yang menjawat pengerusi di sebuah pusat pengajian menyatakan kepada seorang pelajar PhD "Kenapa? Pelajar perlu dilayan dengan baik?” apabila pelajar tersebut membuat aduan mengenai penyarah@penyelia tesis PhD yang bertindak memalukan/mengaibkan dirinya di khalayak ramai.

Aku teringat di antara kenyataan Prof. HAMKA dalam Teguran Suci dan Jujur Terhadap Mufti Johor iaitu:
Kedudukan guru sama dengan kedudukan ibu bapa wajib dihormati dan dimuliakan. Tetapi kalau guru itu silap jalannya, maka sebagai tanda kami hormat ialah kami tegur, dan jika dibawanya dengan sengaja atau tidak dengan sengaja kepada yang salah, kami tidak akan menurut.
Senario yang sungguh berbeza dengan Imam Bukhari yang sangat memelihara adab dan akhlak. Walaupun beliau seorang guru dan imam yang hebat namun beliau tidak sanggup menegur atau memarahi pelajar (mengasah pensel dan membiarkan habuk pensel di atas lantai ketika di dalam kelas pengajaran hadis) di depan khalayak ramai untuk mengelakkan perbuatan mengaibkan saudara Muslimnya sendiri. Sabda Rasulullah s.a.w.:
Wahai orang beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum muslim, dan janganlah kamu mengintip-intip keaibannya. Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allah akan mengintip keaibannya, dan Dia akan mendedahkannya, meskipun ia berada dalam rumahnya sendiri” (Hadis Riwayat Abu Daud).
Oleh itu, adab guru atau pensyarah Muslim terhadap pelajar adalah seperti adab seorang Muslim dengan seorang individu yang lain. Jika pelajar tersebut merupakan seorang  Muslim maka kedudukannya adalah adab guru atau pensyarah Muslim terhadap pelajar tersebut adalah seperti adab seorang Muslim dengan seorang individu Muslim yang lain.

Secara peribadi, aku telah belajar di universiti tempatan selama 12 tahun dari peringkat sarjana muda, sarjana sehingga PhD lebih mengenang dan mengingati guru-guru yang pernah mengajarku di sekolah berbanding para pensyarah yang pernah mengajarku di universiti. Aku tidak mahu bersikap seperti para pensyarahku di universiti. Aku berazam untuk memiliki akhlak yang mulia dan adab yang baik agar aku melayan dan mengajar para pelajarku di universiti dengan cara baik. Sesungguhnya setiap amalan itu akan dihitung. Firman Allah swt:
Barangsiapa mengerjakan kebaikan sebesar dzarrah pun, nescaya  dia akan melihat (balasan)nya. Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrah pun nescaya dia akan melihat (balasan)nya pula (Surah Az-Zalzalah: 7-8).

Bersambung dalam entri Adab Guru Terhadap Pelajar #2.

Sabtu, 26 November 2011

Keselamatan Diri Dalam Talian Internet

Globalisasi turut ditandai dengan perkembangan teknologi yang menyokong kemudahan untuk mewujudkan pelbagai bentuk jaringan di seluruh dunia. Teknologi dan kewujudan jaringan telah memudahkan komunikasi yang merentas sempadan negara seperti melalui faks, telefon, satelit dan talian internet. Dalam hal ini, kini talian internet merupakan wadah popular yang digunakan oleh masyarakat terutama generasi Y. Perkembangan teknologi ini juga turut menyokong sistem demokrasi yang turut mendokong kebebasan bersuara. Pelbagai elemen digunakan untuk menterjemahkan prinsip kebebasan bersuara seperti laman sosial dan blog.

Walau bagaimanapun, penggunaan internet juga turut digunakan untuk 'melacurkan' diri sendiri dalam talian. Pelbagai maklumat diri termasuk gambar peribadi didedahkan secara melampau kepada masyarakat umum. Blog pula menjadi alat khususnya golongan remaja malah trend ini turut menular kepada generasi X untuk menceritakan pelbagai kisah peribadi tanpa nilai intelektual sehingga sifatnya telah menjadi sebuah diari online. Walaupun terdapat sesetengah pemilik blog yang telah menyatakan bahawa beliau tidak membenarkan komuniti dalam talian mengambil sebarang gambar peribadi yang dipaparkan dalam blog-nya namun amaran tersebut tidak memberi sebarang makna. Hal ini adalah kerana apabila seseorang telah masuk ke dalam internet secara automatik ia menjadi sebahagian daripada masyarakat global yang dikenali sebagai global information infrastucture. Maklumat dan gambar peribadi yang dinyatakan di dalam internet telah menjadi sebahagian daripada maklumat global. 

Pengguna boleh mewujudkan prinsip kerahsiaan dan keselamatan dalam internet dengan merujuk kepada setting dan polisi yang terkandung dalam sesebuah aplikasi. Namun begitu, segala-galanya bergantung kepada kawalan kendiri. Anda sendiri yang menentukan berapa banyakkah maklumat peribadi yang boleh dikongsikan kepada masyarakat global. Dalam hal ini, Islam menyediakan garis panduan untuk menyebarkan gambar-gambar peribadi dalam internet walaupun perbincangan Ustaz Zaharuddin lebih menjurus kepada facebook namun hal tersebut turut boleh diaplikasikan perbuatan menyebarkan gambar di dalam blog.  Justeru, isu ini merupakan sebahagian daripada tujuan mengadakan Hari Keselamatan Komputer Sedunia pada 27 November yang diraikan pada setiap tahun. 

Untuk size yang lebih besar sila klik sini
Hari Keselamatan Komputer Sedunia turut berusaha mewujudkan kesedaran kepada masyarakat global mengenai kepentingan keselamatan diri dalam talian internet walaupun elemen keselamatan turut merangkumi aspek pembinaan dan pengurusan password, virus komputer, keselamatan PC, keselamatan fizikal, kejuruteraan sosial, kerahsiaan maklumat, keselamatan wireless, Home Offices, privasi, kecurian identiti, data backups, penggunaan internet dan email, intellectual property rights dan penyulitan data (encryption).

Selamat Menyambut Hari Keselamatan Komputer Sedunia         

Jumaat, 25 November 2011

Berbuat Baik Kepada Wanita

Sumber: Utusan Malaysia

United Nations telah mengisytiharkan 25 November dalam setiap tahun sebagai Hari Penghapusan Keganasan Terhadap Wanita Antarabangsa. Sabda Rasulullah. s.a.w.:
Saling berwasiatlah kalian untuk berbuat baik kepada wanita. Mereka tercipta dari tulang rusuk. Tulang rusuk yang paling bengkok  terletak di  atas. Jika kamu berusaha meluruskannya, engkau akan membuatnya patah. Dan jika dibiarkan, ia akan terus bengkok. Maka, saling berwasiatlah kalian untuk berbuat baik kepada wanita.
Semoga sabda Rasulullah s.a.w. di atas menjadi renungan kita semua khususnya kepada kaum lelaki. 

Ahad, 13 November 2011

Ganjaran Untuk Diri

Setelah puas berusaha, aku suka menghargai kejayaan kecil yang telah aku capai. Hal ini meningkatkan motivasi untuk terus berusaha meraih kejayaan. Irfan Khairi menyatakan: 

Sekiranya anda sudah bekerja keras, dan mencapai matlamat-matlamat anda (tak kira kecil atau besar), berhenti sebentar dan upah diri sendiri- reward yourself!
Dengan tidak mengupah diri sendiri, ia akan mengurangkan tenaga dan semangat kita. Mengupah atau menghadiahkan sesuatu kepada diri sendiri terutamanya sesuatu yang menarik minat kita sendiri memberi kesan motivasi supaya terus berusaha!

Justeru, aku berjanji dengan diriku bahawa aku akan membeli buku Pengembaraan Ibn Battutah yang diterbitkan oleh Institut Kefahaman Islam Malaysia.  Setelah aku berjaya menyerahkan tesis PhDku untuk viva, aku pergi ke Ekspo Buku Islam 2011 di KL Sentral yang berlangsung dari 26 Oktober sehingga 1 November.

Syurga kepada Ulat Buku

Inilah ganjaran untuk diriku

Aku menemui buku impianku yang berharga RM250. Setelah ditolak diskaun 10%, harganya RM225. Aku lebih suka memberi ganjaran buku kepada diriku kerana akal dan jiwa perlu kepada buku (ilmu) sebagai makanan seperti fizikal yang sentiasa memerlukan makanan yang halal dan baik. Buku-buku yang aku miliki adalah sebahagian daripada harta yang akan diwakafkan setelah aku meninggal dunia.

Rabu, 9 November 2011

Orang Malaya di Sabah #1

Aku dilahirkan dan dibesarkan di Sabah kerana mak dan abah aku bekerja di sana. Sebelum 1980-an, orang Semenanjung lebih dikenali sebagai orang Malaya. Semasa aku berumur tiga tahun, aku biasa dengar kawan-kawan abah aku yang terdiri daripada orang Sabah menjerit (sambil bergurau) kepada abah aku, "Hoi, orang Malaya". Apabila aku demam dan batuk, aku takut berjumpa dengan doktor yang berasal dari Australia maka aku yang duduk di atas pangkuan abah berkata, "Abah, batuk dah tak ade, batuk dah balik Maya". Perkataan Maya merujuk kepada Malaya. Semasa usia aku tiga tahun, ada sesetengah perkataan aku tidak dapat menyebut dengan betul. Harapanku di dalam hati agar abah percaya dan terus berkata, "O ye ke, kalau macam tu kita balik jelah". Ternyata abah cuma mendengar dan berkata, "Ya" tanpa berganjak dari klinik itu. 

Semasa aku meniti zaman kanak-kanak, dalam proses aku belajar bercakap, aku diajar oleh mak abahku bercakap dalam bahasa orang Malaya. Aku hanya boleh bertutur perkataan "bah" dihujung sesuatu ayat ketika aku berusia empat tahun hasil aku mendengar perbualan mak dan abah aku ketika berbual dengan kawan-kawan mereka berdua. Contohnya, " makan sudah bah". Hal ini tidak hanya berkisar pada percakapan harian tetapi juga melibatkan makanan. Mak abah aku mengajar aku dan adik beradik makan makanan orang Malaya khususnya makanan dari negeri Kedah dan Perak. Walaupun selama 20 tahun aku tinggal di Sabah, aku tidak biasa makan makanan orang Sabah. Ketika sambutan hari raya Aidilfitri, mak dan abah aku menghidangkan ketupat palas dan rendang. Ini adalah di antara cara mak dan abah aku mengukuhkan identiti aku adik beradik bahawa 'kita Orang Malaya'. 

Pengukuhan identiti ini ditambah lagi dengan diskriminasi yang wujud dalam undang-undang dan perbezaan hak di antara orang Malaya dan orang Sabah. Aku tidak layak memohon biasiswa atau pinjaman dari Yayasan Negeri Sabah walapun aku dilahirkan di Sabah. Justeru, aku hanya layak memohon biasiswa yang ditawarkan di negeri kelahiran mak dan abah aku sahaja.  Aku diwajibkan memiliki pasport untuk keluar dan masuk dari Sabah ke Semenanjung Malaysia. Semasa berurusan di pejabat imigresen Negeri Sabah, pegawai di situ pernah menyatakan kepada abah aku berkenaan status diri aku, "Dia mesti ada pasport sebab yang diambil kira di sini adalah asal usul keturunan". Di dalam kad pengenalan aku juga tidak ada huruf 'H' yang menunjukkan aku ini rakyat Sabah. Sila lihat perbezaan di antara kedua-dua mykad di bawah. Mykad yang bernama Rowan Sebastian Atkinson (ini saja yang aku dapat dari Google) mengandungi huruf 'H' di penjuru bawah sebelah kanan menunjukkan Rowan adalah rakyat Sabah berbeza dengan mykad yang dimiliki oleh Norsuhaila Binti Mahdi yang berasal dari Selangor tidak memiliki huruf 'H'.

Sumber: Google

Sumber: http://sumijelly.com/2011/07/01/selangor-ke-kuala-lumpur/

Isu kedudukan orang Malaya di Sabah ini berlarutan sehingga kini. Adik aku yang bekerja di Sabah pernah melalui pengalaman dihamun oleh pegawai imigresen di airport Kota Kinabalu. Adikku juga sama seperti aku yang turut dilahirkan di Sabah. Dalam mykad kami tertera nombor '12' yang menunjukkan kami dilahirkan di Sabah namun tanpa huruf 'H' pada mykad, kami tetap tidak diiktiraf sebagai orang (rakyat) Sabah. Ketika itu, adik aku hendak naik kapal terbang ke KLIA dan seterusnya ke Alor Setar. Pada ketika ini, mak dan abah aku telah berpindah balik ke Malaya. Apabila pegawai imigresen memeriksa mykad adik aku, ternyata alamat yang tertera dalam mykad ialah alamat tetap di Sungai Petani dan tidak memiliki huruf 'H'. Lantas pegawai imigresen menyoal adik aku berkenaan 'pas kerja' di Sabah. Sepanjang adik aku bekerja di Sabah (di sebuah badan berkanun), dia tidak pernah membuat pas kerja kerana pegawai sumber manusia di tempat dia bekerja tidak arif berkenaan undang-undang kerakyatan dan imigresen di negeri Sabah.  Pegawai imigresen itu menghamun adikku di depan orang ramai,
Walaupun kamu lahir di negeri Sabah, kamu tetap bukan orang Sabah. 
Aku dan semua anak-anak Orang Malaya yang dilahirkan di Sabah, pada haikikatnya kedudukan kami di Sabah ialah 'kami tetap dilayan seperti ibu bapa kami dilayan' kecuali mereka yang mempunyai salah seorang daripada ibu bapa adalah orang Sabah. Ini adalah cara agar orang Malaya tidak merampas hak orang Sabah dan hak orang Sabah terus terpelihara untuk orang Sabah sahaja ketika Sabah dan Sarawak bersetuju bergabung dengan Semenanjung Tanah Melayu dan Singapura untuk membentuk Malaysia. Oleh itu, bagiku, aku berasal dari Sungai Petani, Kedah dan negeri Sabah itu tidak lebih sekadar tempat lahirku sahaja.

P/S: Adakah Datuk Seri Najib Tun Razak bermimpi di siang hari ketika beliau mencanangkan 1Malaysia?

Bersambung... sila klik: 

Ahad, 6 November 2011

Tahniah Dr. Bubbles


Buku ini karya John Wood (2011) terbitan PTS Litera Utama Sdn. Bhd. berkisar keusahawanan sosial yang dilaksanakan oleh Room to Read di negara-negara membangun yang mengalami kekurangan sumber terdiri daripada Nepal, India, Sri Langka, Kemboja, Vietnam dan Afrika. Room to Read mengutip dana di bandar-bandar maju di dunia untuk membina sekolah, perpustakaan, makmal komputer dan makmal bahasa. Projek-projek amal yang dilaksanakan menuntut penglibatan komuniti setempat agar turut serta menyediakan sumber dalam usaha membangunkan sesebuah projek. Melalui kaedah ini sesebuah komuniti yang terlibat lebih menghargai pembangunan yang disediakan untuk mereka di samping sebagai usaha untuk memperkasakan komuniti. Selain itu, Room to Read turut memberi biasiswa jangka panjang kepada kanak-kanak dan remaja perempuan agar berpeluang menamatkan pendidikan sekurang-kurangnya pada peringkat sekolah menengah. Pendidikan merupakan cara terbaik membanteras kemiskinan pada peringkat global. 
Sekiranya kita mendidik seorang kanak-kanak lelaki, kita hanya mendidik dirinya seorang. Sekiranya kita mendidik seorang kanak-kanak perempuan, kita mendidik sebuah keluarga, dan juga generasi yang akan datang.
Kepentingan pendidikan kepada kanak-kanak dan remaja perempuan memerlukan kesedaran yang tinggi dalam kalangan ibu bapa. Tina Sciabica, ketua sukarelewan cawangan Room to Read di Chicago menceritakan kisah peribadinya:
Saya sudah pergi ke merata tempat di dunia membangun. Apa yang saya lihat semasa berada di sana membuka minda saya bagi menghargai betapa besarnya perubahan yang dapat dijana oleh pendidikan dalam hidup seorang wanita. Saya juga bersyukur kerana mempunyai keluarga yang menghargai nilai pendidikan. Salah satu keutamaan paling besar dalam hidup bapa saya adalah memastikan beliau mampu menghantar saya ke universiti. Saya berjaya memasuki universiti dan kemudiannya meneruskan pengajian dalam bidang undang-undang.
Sejak itu, saya mempunyai kemampuan kewangan yang tidak pernah mereka impikan saya mencapainya. Sebagai seorang yang berpelajaran tinggi, saya mempunyai kebebasan tanpa batasan. Saya mempunyai karier saya sendiri, memiliki rumah dan saya hanya berkahwin apabila saya benar-benar mahu mendirikan rumah tangga, dan bukannya kerana memerlukan seseorang bagi menyara hidup saya. Sekiranya saya ditakdirkan menjadi seorang wanita yang tidak mempunyai sebarang pelajaran di dunia membangun, kemungkinan besar saya tidak dapat menikmati kebebasan ini.
Buku ini turut mendedahkan ilmu pengurusan yang diperolehi oleh John Wood semasa beliau masih bekerja di Microsoft. Gabungan ilmu pengurusan dalam badan amal Room to Read telah menghasilkan kos pengurusan yang rendah dan acara mengutip dana bagi pelaksanaan sesebuah projek amal diketengahkan sebagai program keusahawanan sosial. Hasilnya Room to Read menekankan data berasaskan angka sebagai alat pengukuran bagi sebuah pencapaian. Justeru, buku ini mendendangkan wira-wira yang terlibat dalam usaha membangunkan projek amal Room to Read termasuk para penyumbang dana dan rantaian cawangan sukarelawan di seluruh dunia. Buku ini yang berkisar projek-projek amal maka tidak menghairan apabila Iskandar Syah Ismail a.k.a Dr. Bubbles menterjemahkan buku ini memandangkan beliau turut terlibat secara aktif dalam projek-projek amal seperti mengutip dana, menubuhkan perpustakaan di rumah anak-anak yatim dan sekolah di Malaysia termasuk menghiburkan kanak-kanak di hospital melalui badan amal Persatuan Penghibur Kanak-Kanak Red Bubbles. Ternyata buku ini telah memberikan inspirasi kepadaku untuk turut terlibat dalam aktiviti amal dan kebajikan.

Book Signing daripada penterjemah
Tahniah Dr. Bubbles kerana menterjemahkan buku ini dalam bahasa Melayu.          

Ahad, 30 Oktober 2011

Kenang-kenangan Di Kelantan: Kerja Lapangan

Bulan Jun sehingga Julai 2010, aku berada di Kelantan untuk melakukan kerja lapangan PhD yang kedua. Tugasan kali ini adalah untuk menyempurnakan kerja lapangan yang terdahulu yang dilakukan dalam bulan Mei 2009. Tumpuan aku kali ini adalah untuk memperolehi data sumber primer melalui temubual. Terima kasih kepada semua responden yang terlibat dan terdiri daripada kakitangan Kerajaan Negeri Kelantan termasuk exco dan Menteri Besar Kelantan kerana sudi ditemubual. 

Sepanjang kerja lapangan, aku tinggal di hotel berhampiran dengan Kota Bharu Trade Center dan Pasar Siti Khatijah ~ berada di tengah pusat bandar untuk memudahkanku memperolehi pengangkutan awam. Entry kali ini aku cuma hendak kongsikan pengalaman  dan sesetengah gambar sepanjang aku berada di Kelantan.

Apabila meja solek telah bertukar menjadi meja study



Namun begitu, aku sebagai orang luar dari Kelantan merasa sungguh tertekan dengan makanannya serba-serbi manis dan cukup susah untuk memenuhi seleraku yang gemar makanan yang pedas. Suatu hari, kawanku Aca berasal dari Alor Setar mencadangkan kepadaku agar pergi ke Kampung Kraftangan, Kota Bharu yang menghidangkan makanan sedikit sebanyak memenuhi selera orang luar.

Inilah makanan yang aku makan. Kebetulan, harga makanan dikira selepas aku selesai makan. Semua sudah licin. Aku sebut satu persatu makanan yang aku makan kepada peniaga, "Ikan patin dua ketul". Peniaga itu menjawab sambil mengangguk, "Bak po mu make ike banyok-banyok ni". Aku hanya .

Ikan patin masak tempoyak
Nasi dan ada sayur sikit

Ulam-ulaman turut dijual segar di dalam raga merah. Para pelanggan bebas memilih ulam yang hendak dimakan.
Selesai makan, aku jalan-jalan di sekitar Kampung Kraftangan.

Di antara kedai-kedai yang ada di Kampung Kraftangan
Barang kraftangan yang dijual
Cantik juga hasil kraftangan di sini

Di bahagian atas terletak Muzium Kraftangan. Harga tiket seorang RM1.00 sahaja. Tempat untuk makan berada di bahagian bawah kolong
Selesai jalan-jalan di Kampung Kraftangan, aku pergi ke Bazar Tengku Anis yang terletak di seberang jalan sahaja. Di sini, para peniaga banyak menjual kain batik.

Kalau hendak dibanding 15 tahun dulu, harga batik sekarang memang mahal.
Paling murah dalam lingkungan harga RM200-RM250

Dalam perjalanan hendak balik ke hotel, di tepi jalan ada Istana Batu yang dibuka untuk tujuan pelancongan. Di Kelantan memang banyak muzium. Kebanyakan muzium adalah bekas istana Sultan Kelantan dan kerabat Diraja Negeri Kelantan.

Muzium Diraja Istana Batu

Setelah selesai tugasan kerja lapangan aku di Kelantan, aku balik terlebih dahulu ke Sungai Petani sebelum aku kembali mengadap penyelia aku di UKM. Dalam perjalanan dari Kota Bharu ke Alor Setar, ada sebuah tasik berwarna biru yang cantik. Subhanallah.

Diambil dari tingkap bas ekspres Transnasional

P/S: Seumur hidupku menaiki bas ekspres, inilah kali pertama aku melihat pemandu bas ekspres yang berhenti makan mengalas perut dan menunaikan solat. Kebiasaannya, pemandu bas ekspres hanya berhenti rehat untuk makan mengalas perut.

Isnin, 24 Oktober 2011

Hari Pembalasan

Sumber: PTS
Buku ini membincangkan perihal hari akhirat untuk membalas semua perbuatan manusia semasa berada di dunia. Umat Nabi Muhammad s.a.w. merupakan umat pertama yang dihisab. Terdapat enam persoalan penting yang ditanya oleh Allah kepada manusia iaitu keimanan, amanah, (mata, telinga dan hati), (umur, ilmu dan harta), nikmat Allah serta (janji dan sumpah). Walau bagaimanapun, orang pertama yang dihisab dan diadili ialah pertama, lelaki yang mati syahid; kedua, diikuti orang yang belajar ilmu serta mengajar ilmu yang dimiliki dan pandai membaca al-Quran; ketiga, orang yang diluaskan rezeki oleh Allah. Terdapat golongan yang masuk syurga tanpa hisab iaitu golongan yang bertawakal kepada Allah, golongan yang sentiasa menunaikan solat malam, para ulama yang mengamalkan ilmunya, golongan yang berjuang menegakkan agama Allah dan golongan yang suka memaafkan orang lain. Perihal pejuang agama Allah dan orang yang suka memafkan orang lain dinyatakan melalui sabda Rasulullah s.a.w.:
Apabila semua hamba berdiri menanti hisab masing-masing, datang satu kaum sambil meletakkan pedang di leher mereka yang berlumuran darah. Mereka pun bersesak memenuhi pintu syurga. Kemudian ada yang bertanya, 'Siapakah mereka itu?' Lantas dijawab, 'Mereka adalah para syuhada yang dahulu sudah gugur. Mereka hidup di sisi Rabb-nya dengan mendapat curahan rezeki. Kemudian ada suara yang memanggil, 'Orang yang pahalanya ada pada Allah perlu berdiri dan masuk ke dalam syurga!' Dia menyeru untuk kali kedua, 'Orang yang pahalanya ada pada Allah perlu berdiri dan masuk ke dalam syurga!' Lantas ada yang bertanya, 'Siapakah mereka yang pahalanya ada pada Allah itu?' Nabi berkata, 'Mereka adalah orang yang suka memaafkan orang lain'. Kemudian, Allah memanggil untuk kali ketiga, 'Orang yang pahalanya ada pada Allah perlu berdiri dan masuk ke dalam syurga!' Kemudian, beberapa ribu orang pun berdiri dan mereka masuk syurga tanpa hisab (Riwayat At-Tabrani).
Setiap amalan orang yang hidup di dunia sama ada baik atau jahat diletakkan di atas mizan untuk mengukur perbezaan amalan baik dan jahat yang dilakukan oleh setiap individu. Mizan terdiri daripada dua piring iaitu piring cahaya dan cahaya kegelapan yang diwujudkan dan ditegakkan di hadapan Allah. Piring cahaya diletakkan di sebelah kanan Arasy mengadap ke arah syurga manakala piring kegelapan diletakkan di sebelah kiri Arasy mengadap ke arah neraka. Salman al-Farisi berkata 'sekiranya langit dan bumi diletakkan di dalam mizan, neraca-neraca itu mampu menampungnya' manakala surah al-Zalzalah ayat 7-8 menyatakan:
Sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, pasti dilihat dalam surat amalnya dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarat, pasti dilihat dalam surat amalnya
Semua amalan orang bukan Islam turut diletakkan di atas mizan (piring kegelapan) namun tujuannya adalah untuk menghina mereka kerana tanpa keimanan kepada Allah setiap amalan kebaikan tidak ada nilai di sisi Allah. Mereka dihantar ke neraka bersama-sama Tuhan yang mereka sembah tanpa perlu melalui titian sirat. Hal ini berbeza dengan orang Islam yang mesti melalui titian sirat yang tajam seperti pedang dan lebih halus dari rambut. Keadaan seseorang Muslim melalui titian sirat dan selamat masuk ke dalam syurga adalah bergantung kepada amalan mereka semasa berada di dunia.

Dalam buku ini juga, penulis memberikan panduan agar selamat melintasi titian sirat iaitu istiqamah berjalan di atas titian sirat dunia iaitu tetap berpegang teguh pada tali Allah. Dalam hal ini, penulis menyatakan istiqamah ialah:
Beristiqamah bukan bermakna melarang diri daripada mengikuti sebarang perubahan, dengan alasan takut hidupnya tidak istiqamah lagi. Sekiranya hal ini berlaku, bererti terdapat salah faham pada makna istiqamah itu sendiri. Istiqamah perlu difahami sebagai sikap berteguh hati dan konsisten, bukan bersikap statik ataupun tidak ada perubahan.
... Makna istiqamah lebih hampir kepada erti kestabilan dan pada masa yang sama bermaksud dinamik.
Istiqamah itu menuntut agar setiap individu Muslim mengingati Allah sepanjang hayat. Selain itu, sentiasa bertaubat (nasuha) setelah melakukan kesilapan atau kerana faktor kejahilan dan berusaha meraih rahmat Allah kerana ia merupakan kunci untuk seseorang Muslim masuk ke dalam syurga. Seseorang itu tidak dimasukkan ke syurga kerana amalan yang dilakukannya namun penyebab utama ialah rahmat (belas kasihan, kurnia atau pemberian) Allah namun usaha memperolehi rahmat Allah turut menuntut ketaatan dan kepatuhan daripada seseorang hamba kepada Allah. Hal ini dinyatakan dalam al-Quran:
 Jangan kamu berbuat kerosakan di bumi sesudah Allah menyediakan kebaikan padanya dan berdoa kepada-Nya dengan perasaan bimbang serta penuh pengharapan. Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat kepada orang yang berbuat baik (al-A'raf: 56).      

Selasa, 18 Oktober 2011

Nabi Khidir: Di Balik Tabir Laduni


Aku membeli buku ini kerana aku ingin mendalami apakah yang dikatakan sebagai ilmu laduni? ~ seorang ex-classmate semasa Tingkatan 6A1 di SMKS telah memberi komen terhadap statusku di facebook dalam tahun 2009 iaitu "semoga kita dianugerahkan ilmu laduni seperti salafus soleh".

************************************************

Harun Arrasyid Hj Tuskan (2011) mengisahkan Nabi Khidir yang dianugerahkan ilmu laduni di mana "Dia dinamakan Khidir kerana di mana-mana pun dia melaksanakan solat, maka sekitarnya menjadi hijau". Pelbagai teori dikemukakan oleh pengkaji untuk menjawab persoalan mengenai siapakah Khidir.  Pengkaji memutuskan bahawa Khidir ialah seorang nabi yang diutuskan kepada kaumnya. Buku ini berkisarkan pertemuan Nabi Musa a.s dengan Nabi Khidir ekoran daripada peristiwa Nabi Musa yang telah menjawab soalan yang ditanya oleh kaumnya. Sabda Rasulullah s.a.w.
Maksudnya: Pada suatu ketika Musa a.s. berdiri untuk berkhutbah di tengah-tengah Bani Israel, lalu dia ditanya: "Siapa orang yang paling tahu?" Nabi Musa a.s. menjawab: "Aku". Lalu Allah mencelanya kerana tidak mengembalikan ilmu yang dimilikinya kepada Allah dan berkata kepada Musa a.s.: "Akan tetapi aku memiliki seorang hamba di pertemuan dua laut yang lebih mengetahui daripadamu" (Riwayat al-Bukhari).
Walau bagaimanapun,  peristiwa pertemuan di antara Nabi Musa a.s. dengan Nabi Khidir telah membawa kepada pemahaman dan pembahagian agama kepada dua bahagian. Kumpulan batiniah (sufi) membahagikan agama kepada zahir dan batin (laduni). Nabi Musa a.s. memiliki ilmu zahir yang disifatkan sebagai ilmu syarak di mana cakupannya sekitar hukum zahir dalam maqam syarak. Ilmu hakikat atau ilmu batin (laduni) dimiliki oleh Khidir yang merupakan hasil daripada batin dan cahaya-cahaya yang berasal daripada Allah yang menjadikannya dapat mengetahui hakikat pelbagai perkara sama ada zahir atau batin. Kumpulan batiniah meletakkan kedudukan ilmu laduni atau ilmu hakikat lebih utama daripada ilmu wahyu (syariat).  Dalam hal ini, kumpulan batiniah meletakkan pelepasan terhadap diri mereka daripada syariat zahir. Oleh itu, walapun wahyu kenabian telah terputus dengan wafatnya Rasulullah s.a.w. namun ilham batiniah masih berlangsung kerana Khidir yang merupakan syeikh pertama disifatkan sebagai masih hidup.* Sehubungan itu, banyak tindakan golongan batiniah janggal dilihat dari segi zahir tetapi mereka menetapkan ia adalah benar dari sudut batin.

Kesimpulannya buku ini menetapkan ilmu laduni yang hakiki ialah al-Quran. Pengkaji mengemukakan hujah daripada dalil al-Quran yang menolak dakwaan kumpulan batiniah. Di antaranya:
Dan sesungguhnya kamu benar-benar diberi al-Quran daripada sisi (ladun) Allah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui [Al-Naml 27:6].
Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepadamu daripada sisi (ladunna) Kami satu peringatan (al-Quran) [Taha 20:99].
(Inilah) suatu kitab yang ayat-ayat-Nya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci, yang diturunkan daripada sisi (ladun) Allah yang Maha Bijaksana lagi Maha Mengetahui [Hud 11:1].
Ilmu yang dimiliki oleh manusia seperti titisan air di dalam lautan ilmu Allah. Hal ini dinyatakan oleh Allah dalam al-Quran:
Dan seandainya pokok-pokok di bumi menjadi pena dan laut (menjadi tinta), ditambah kepadanya pena dan laut (menjadi tinta), ditambah kepadanya tujuh laut (lagi) sesudah (keringnya), nescaya tidak akan habis (ditulis) kalimat Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana [Luqman 31:27].
Dan tidaklah kamu diberikan pengetahuan melainkan sedikit [Al-Isra' 17:85].

Nota tapak kaki:
* Dalam hal ini, hasil penelitian pengkaji mendapati Nabi Khidir telah wafat sebelum Nabi Muhammad s.a.w. diangkat oleh Allah untuk menjadi rasul.

Jumaat, 14 Oktober 2011

Al-Kuliyyah TV3: Baik Sangka

Pada petang hari Jumaat 14 Oktober 2011, aku menonton rancangan Al-Kuliyyah di TV3. Perbincangan dalam rancangan al-Kuliyyah pada kali ini berkisar persoalan baik sangka. Aku tidak setuju dengan kenyataan ahli panel:
Tindakan seorang perempuan meminta cerai daripada suaminya dengan alasan suaminya jahat adalah tidak wajar kerana Asiah isteri kepada Firaun sangat bersabar dengan sikap suaminya walhal Firaun adalah sejahat-jahat manusia. 
Aku amat hairan dan pelik dengan kenyataan panel ini. Seorang isteri berhak menuntut fasakh di mahkamah syariah atas sebab suaminya seorang yang nusyuz - dalam kategori 'jahat' atau tidak mampu menunaikan nafkah zahir dan batin.  Selain itu, ketaatan seorang isteri terhadap suaminya ada batasannya. Seorang isteri juga perlu memelihara dirinya dari sebarang perkara yang berupaya membinasakan dirinya.  Al-Quran menjelaskan perkara ini:
Janganlah kamu campakkan diri kamu sendiri ke dalam kebinasaan [Al-Baqarah 2: 195]. 
Sebaik-baiknya panel Ustaz Pahrol Mohd Juoi menjelaskan tafsiran 'jahat' dan dalam lingkungan yang bagaimana sehingga tidak dibenarkan seorang isteri meminta cerai dari suaminya.  Hal ini untuk mengelakkan kemunculan Ustaz Shauki (lakonan Eman Manan) 'kedua' terjemahan daripada drama bersiri Tahajud Cinta arahan Erma Fatima dalam slot Zehra di TV3.
Daripada Abu Hurairah r.a. berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda; "Akan timbul di akhir zaman orang-orang yang mencari keuntungan dunia dengan menjual agama. Mereka menunjukkan kepada orang lain pakaian yang dibuat daripada kulit kambing (berpura-pura zuhud dari dunia) untuk mendapat simpati orang ramai, dan percakapan mereka lebih manis daripada gula. Padahal hati mereka adalah hati serigala (mempunyai tujuan-tujuan yang jahat). Allah s.w.t. Berfirman kepada mereka, "Apakah kamu tertipu dengan kelembutanKu?, Ataukah kamu terlampau berani berbohong kepadaKu? Demi kebesaranKu, Aku bersumpah akan menurunkan suatu fitnah yang akan terjadi di kalangan mereka sendiri, sehingga orang yang alim (cendikiawan) pun akan menjadi bingung (dengan sebab fitnah itu)" (Hadis Riwayat Tirmidzi).

Ahad, 9 Oktober 2011

Derik Kerisek


Buku ini karya Faisal Tehrani (2011) yang menghimpukan tiga drama pentas iaitu Rintih Chicago, Angin Madinah dan Derik Kerisik yang bertemakan perjuangan umat Islam yang ditindas di tiga buah negara ~ Amerika, Palestin dan Thailand. Di Amerika, hipokrasi itu hadir di sebalik demokrasi.  Namun begitu, buku ini juga mengemukakan masalah dalaman umat Islam. Pertama, umat Islam yang leka dan membisu tatkala diserang melalui minda. Para remaja disusupi kelekaan dan hiburan. Para wanita khayal dengan seribu satu perhiasan.  Ulama yang diam membisu dan pemimpin di negara-negara Islam yang tenggelam dalam kemewahan, memuja kebendaan dan mengabaikan umat. Hasilnya: rakyat yang dipimpin oleh pemerintah seperti itu cepat lupa. Pemimpin mendendangkan seribu satu macam kemajuan dan rakyat gila kesukaan. Faisal Tehrani (2011: 88) mengutip kata-kata Iqbal buat ingatan para pemimpin:
Tinggalkanlah kata-kata kosong dan carilah kedudukan kerohanian itu, sinarkanlah cahaya Allah ke atas kegelapan perbuatanmu, meskipun dibalut dengan kain raja, namun hidup bagai darwis yang hina, memiliki kekuasaan tanpa bimbingan dan sokongan agama samalah nilainya, dengan hamba yang hina.
Kedua, umat Islam yang lemah jiwanya akibat menanggung kekecewaan dan perasaan putus asa implikasi dari peperangan yang berpanjangan.  Ketiga, kegagalan umat Islam mendalami di sebalik sirah Rasulullah s.aw. terutama dalam usaha membina hubungan dengan Yahudi.  Keempat, fahaman umat Islam yang salah terhadap pelaksanaan Islam yang berupaya menimbulkan fitnah terhadap Islam itu sendiri seperti isu Taliban di Afganistan:
... paksa orang memelihara jambang, memukul sesuka hati dan menghantar wanita-wanita kita ke dalam rumah tanpa memikirkan akan makan apa, tutup semua sekolah-sekolah ...
Kelima, apabila terdapat pemimpin Islam sendiri yang sanggup bekerjasama dengan pemerintah bukan Islam untuk menjatuhkan umat Islam. Senario umat Islam ini membenarkan sabda Rasulullah s.a.w.: 
Setelah aku wafat dan lama aku meninggalkan umat Islam, mereka akan lemah. Di atas kelemahan itu orang kafir akan menindas mereka bagai orang yang menghadapi piring dan mengajak orang lain makan bersama-sama.  

Maka para sahabat r.a. bertanya:  

Apakah ketika itu umat Islam telah lemah dan musuh sangat kuat?  Sabda Baginda SAW: Bahkan masa itu mereka lebih ramai tetapi tidak berguna, tidak bererti dan tidak menakutkan musuh. Mereka adalah ibarat buih di laut.  

Sahabat bertanya lagi:  

Mengapa seramai itu tetapi seperti buih di laut? Jawab Rasulullah SAW: kerana mereka ditimpa penyakit al-Wahn.  

Sahabat bertanya lagi:  

Apakah itu al-Wahn? Rasulullah SAW bersabda: cintakan dunia dan takut mati.

Sabtu, 1 Oktober 2011

Nurul Asyikin @ Aloy Paradoks


Buku ini disifatkan oleh penerbit Siluet Books sebagai novel. Lucu, novel tanpa plot. Ini adalah sebahagian hasil dari kehadiran novel-novel indie di pasaran. Buku ini diberi penghargaan yang begitu tinggi sehingga diadakan majlis pelancaran.  Keterlaluan untuk kehadiran sebuah novel yang layak diberi setengah bintang dari lima bintang namun tidak keterlaluan jika majlis pelancaran tersebut hanya sekadar meraikan teman dan peminat. Buku ini memaparkan pengalaman peribadi penulis tentang kehidupan yang berlatarkan kampung halamannya di Teluk Intan, zaman persekolahan, pekerjaan dan UiTM.  Pelbagai tema diungkapkan dalam buku ini iaitu percintaan, persahabatan dan kekeluargaan.  Namun, sesiapa yang mengikuti pementasan teater arahan Aloy Paradoks maka wajar juga membaca buku ini untuk mengikuti kisah-kisah di sebalik tabir sesebuah pementasan teater.

P/S: Aku 'mengenali' Aloy Paradoks di alam maya lewat pencarianku seorang guru (Meyut) yang telah lama tidak kutemui.  Jasamu dikenang, terima kasih Nurul Asyikin @ Aloy Paradoks.

Khamis, 22 September 2011

Kelebihan Beristighfar

Rasulullah s.a.w. beristighfar kepada Allah sehingga mencecah 100 kali sehari. Amalan beristighfar ini perlu dijadikan amalan zikir harian umat Islam yang mengandungi pelbagai manfaat. Allah menjanjikan kenikmatan yang berterusan kepada mereka yang gemar memohon keampunan kepada-Nya.
... dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertaubat kepada-Nya. (Jika kamu mengerjakan yang demikian), nescaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus menerus) kepadamu sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberi kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan) keutamaannya.  Jika kamu berpaling maka sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa seksa hari kiamat (Hud: 3).
Imam Qurthubi dalam Tafsir al-Qurthubi menceritakan sebuah kisah berkaitan dengan keutamaan amalan beristighfar.  Seseorang telah mengadu kepada Imam Hasan Al-Basri r.h. tentang kesulitan yang dihadapi ketika musim kemarau lalu Imam Hasan Al-Basri berkata: beristighfarlah kepada Allah.  Seorang yang lain pula mengadukan perihal kemiskinan yang dihadapinya maka Imam Hasan Al-Basri menyatakan mintalah keampunan kepada Allah. Datang pula orang ketiga memohon Imam Hasan Al-Basri mendoakannya agar dikurniakan anak namun beliau tetap menjawab: mintalah keampunan kepada Allah. Kemudian ada pula orang yang mengadu perihal kebunnya yang kering maka Imam Hasan Al-Basri menjawab: mintalah keampunan kepada Allah.  

Melihat situasi tersebut Robi'i bin Subaih bertanya kepada Imam Hasan Al-Basri: beberapa orang telah datang kepadamu untuk mengadukan masalah-masalah yang dihadapi oleh mereka dan engkau hanya meminta agar mereka semua beristighfar. Mengapa begitu? Imam Hasan Al-Basri berkata: jawapan aku itu bukanlah pandangan peribadiku kerana Allah telah menyatakan di dalam al-Quran iaitu:
Mohonlah ampun kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, nescaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat dan memperbanyakkan harta dan anak-anakmu dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai (Nuh: 10-12).
Apabila para ulama menghadapi kesukaran untuk memahami sesuatu permasalahan maka mereka beristighfar dan dengan izin Allah kesukaran tersebut terungkai. Imam Abu Hanifah r.a. apabila menghadapi kesulitan dalam sesuatu masalah maka dia mengatakan kepada para sahabatnya: tidaklah hal ini terjadi kecuali kerana dosa yang saya lakukan. Setelah itu beliau beristighfar dan mengerjakan solat sehingga terungkai kesulitan tersebut dan beliau menyatakan "semoga Allah menerima taubatku".  Dalam hal ini, Rasulullah s.a.w. menyatakan amalan beristighfar berupaya memberi jalan keluar kepada seseorang yang sedang menghadapi kesulitan. Sabda Rasulullah s.a.w.:
Barangsiapa memperbanyakkan istighfar maka Allah akan memberikannya kelapangan dari setiap kesusahannya, memberikan jalan keluar dari setiap kesukarannya dan memberinya rezeki tanpa disangka-sangka (Hadis riwayat Imam Abu Daud)  

Selasa, 20 September 2011

Kesihatan Menurut Perspektif Islam



Dr. Mohammad Ali Toha menghidangkan panduan kesihatan secara holistik yang merangkumi kesihatan fizikal, emosi, rohani dan sosial menurut gaya Rasulullah SAW. Apabila ditimpa penyakit, umat Islam disarankan agar berubat dan bertawakal kepada Allah - setiap penyakit diturunkan bersama ubatnya. Seperkara yang menarik, di dalam tip yang ke-50 penulis menjelaskan perbezaan pandangan di antara Barat dan Islam dalam membicarakan soal penyakit.

'Bagi Islam, penyakit adalah kurniaan yang diberikan Allah kepada hamba yang dicintai-Nya. Nabi berkata, "Allah tidak menimpakan musibah ke atas orang mukmin melainkan kerana salah satu daripada dua perkara: pertama, mungkin dia mempunyai dosa yang tidak dapat diampunkan kecuali dengan cubaan itu. Kedua, dengan ujian itu darjatnya di sisi Allah dinaikkan".

Hadis di atas merupakan suntikan motivasi kepada para pesakit agar redha, berlapang dada dan sentiasa bersangka baik terhadap Allah SWT. Selain itu, penulis amat menekankan prinsip perubatan di dalam Islam iaitu para pesakit hendaklah menggunakan ubat yang selamat dari segi dos dan kesan sampingan. 
Dan keluarkanlah hartamu di jalan Allah serta janganlah kamu campakkan diri kamu sendiri ke dalam kebinasaan [Al-Baqarah 2: 195].
Hal ini menjadi isu yang wajar dipertimbangkan oleh para pesakit yang menggunakan perubatan moden/kontemporari atau alopathy memandangkan ubat-ubatan moden mengandungi kesan sampingan yang bukan sedikit sama ada untuk jangka pendek atau jangka panjang yang berupaya menjejaskan kesihatan walaupun kesan sampingan tersebut adalah berbeza bagi setiap pesakit.

Jumaat, 16 September 2011

Cinta: Karipap dan Ketupat

Buku: Karipap-Karipap Cinta

Buku: Ketupat Cinta



Persamaan di antara kedua-dua buku ini ialah tajuk buku berkisar berkenaan makanan yang dihubungkan dengan cinta. Resepi untuk menghasilkan makanan yang sedap dalam buku Karipap-karipap Cinta ialah penyediaan makanan perlu kepada kasih sayang dan keikhlasan.  Buku ini bersifat humor yang menghubungkan di antara karipap dan cinta. Ali yang merupakan watak utama dalam buku ini berusaha meraih cinta daripada Sarah dengan cara mempelajari cara-cara membuat ketupat yang sedap. Resepi untuk menghasilkan karipap-karipap cinta ialah:
3 ulas rasa suka
1 botol hati gembira
1 biji rendah diri (saiz besar)
2 cawan tolak ansur
5 keping kehormatan
Secubit rasa rindu
3 batang tanggungjawab yang dipotong halus
3 bekas cita-cita
10 guni kejujuran diayak untuk membuang kata dusta

Cara membuat: ramuan di atas diadun dengan ilmu dan akal, masukkan dalam kuali persahabatan dan tunggu sehingga masak. Setelah masak, hidangkan bersama orang yang tersayang.

Karipap cinta yang sedap menuntut kejujuran yang tinggi.

Ketupat Cinta pula menghidangkan kisah politik 'dapur', asal-usul sesuatu makanan, hubungan di antara falsafah iman dan makanan serta budaya dan pemikiran. Walau bagaimanapun dalam buku ini, pembaca bukan sahaja dihidangkan pelbagai resepi masakan Melayu lama, bahan-bahan dan cara memasak dan falsafah di sebalik setiap masakan malah buku ini merupakan mengandungi humor satira politik yang menyentuh pergolakan siasah era Perdana Menteri Malaysia yang keenam.  Para pembaca yang mengikuti perkembangan isu semasa di Malaysia khususnya dari aspek politik, hiburan dan kisah cinta berprofil tinggi tidak sukar untuk mencari pertalian di antara kisah-kisah dalam Ketupat Cinta dengan peristiwa sebenar. Pelbagai isu semasa dianyam dengan ramuan-ramuan silam dihidangkan sebagai Ketupat Cinta khususnya untuk renungan rakyat Malaysia.

Justeru, kedua-dua buku ini masing-masing menampilkan kelainan resepi 'cinta' yang diadunkan sebagai karipap dan ketupat.

Sabtu, 3 September 2011

Peganganku

Islam menyediakan satu pegangan hidup kepada manusia yang dijadikan oleh Allah hanya untuk menyembah-Nya.
Tidak Aku jadikan jin dan manusia kecuali hanya untuk beribadah kepada-Ku [Adz-Dzaariyaat 51:56].
Pegangan hidup ini mengandungi falsafah yang cukup mendalam untuk dihayati oleh setiap Muslim. Pastinya pegangan ini jauh lebih besar malah konsep perkahwinan itu turut dijadikan sebagai ibadah yang menjadi sebahagian daripada pegangan hidup ini. Namun begitu, wahai wanita, janganlah bersedih jika bersendirian sehingga memandang tanpa perkahwinan kehidupan ini dilalui tanpa makna dan serba-serbi tidak sempurna. Besarkan dan luaskan pandangaan hidup bahawa setiap insan itu dijadikan oleh Allah untuk beribadah dan menyembah-Nya. Masih banyak sisi lain yang boleh dilakukan agar dinilai sebagai ibadah.  Kisah Yvone Ridley memeluk agama Islam menonjolkan perubahan pegangan dan pandangan hidupnya yang jauh lebih luas iaitu:
..., sebagai seorang ibu tunggal yang telah tiga kali berkahwin, dia berkata bahawa Islam telah membebaskannya daripada kebimbangan peribadi. Katanya, "Aku tidak lagi duduk gelisah dan menunggu telefon berdering daripada seorang lelaki. Aku tidak lagi berasa stress hanya kerana soal-soal lelaki. Untuk pertama kalinya sejak zaman remaja, aku tidak mempunyai tekanan untuk mempunyai teman lelaki ataupun untuk bersuami." (Anton Kurnia 2011: 152).
Apabila pandangan hidup ini dijuruskan hanya berpegang untuk beribadah kepada Allah, semua perkara yang bersifat peribadi itu menjadi kecil. Inikah yang dialami oleh Rabiatul Adawiyah? Namun, aku tahu Rabiatul Adawiyah adalah nama besar dan merupakan ahli sufi wanita yang tidak layak untuk dibandingkan dengan diriku atau Yvone Ridley.