Renungan Kepada Diriku Sendiri

Dua ayat di bawah ini menjadi renungan kepadaku agar aku menjadi seorang yang ikhlas kerana-Mu Ya Allah [hati tidak merasa sakit kerana tidak menerima ucapan terima kasih daripada orang lain yang telah menerima pemberian dan kebaikanku]:

Sesungguhnya kami memberi makanan kepada kamu hanyalah untuk mengharapkan keredhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan daripada kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih. (Surah Al-Insaan: 9).

Tetapi (dia memberikan itu semata-mata) kerana mencari keredhaan Tuhannya Yang Maha Tinggi. (Surah Al- Lail: 20).

Benar kata pujangga, ikhlas itu bukanlah mudah:

Ikhlas itu ibarat semut hitam yang berjalan di atas batu hitam dalam keadaan malam yang gelap.

Ayat di bawah menjadi renungan kepadaku agar redha atas rezeki yang telah ditetapkan oleh Allah kepadaku:

Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan (siapa yang dikehendaki-Nya)”. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya. (Surah Saba' :39).

Semoga Allah memasukkan aku ke dalam golongan yang redha dan ikhlas.

Amin.

Dwilogi Padang Bulan

Dwilogi Padang Bulan (2011) karya Andrea Hirata diterbitkan oleh PTS Litera Utama Sdn. Bhd. merupakan kesinambungan dari siri terakhir Maryamah Karpov dalam himpunan tetralogi Laskar Pelangi. Dwilogi ini mengandungi dua novel iaitu Padang Bulan dan Cinta Di Dalam Gelas. Kedua-dua novel ini menghimpunkan pemerhatian langsung Andrea terhadap aspek sosiologi budaya masyarakat Melayu di Pulau Belitong. Walau bagaimanapun, novel ini mengangkat Enong atau Maryamah sebagai subjek utama yang menjadi perhatian Ikal (a.k.a Andrea) di dalam kedua-dua novel ini. Andrea mengangkat persoalan gender yang meletakkan wanita dalam kelas yang lebih rendah berbanding lelaki dalam hirarki masyarakat Melayu.

Setelah kematian bapanya Zamzami, Enong bertanggungjawab bekerja untuk menafkahi ibu dan adik-adiknya. Bermula dari saat ini, Enong telah memecahkan tradisi budaya Melayu Belitong yang berteraskan sistem patriarki - pekerjaan mendulang timah dan bermain catur didominasi oleh kaum lelaki, dalam kedua-dua hal ini, tidak ada tempat untuk wanita. Hukum syariat dalam agama turut menjadi alat untuk mengukuhkan tradisi dan budaya masyarakat yang berteraskan sistem patriarki. Pertandingan catur di pulau itu diadakan setiap tahun pada 17 Ogos untuk menyambut ulang tahun kemerdekaan Indonesia. Bagi Enong pula memasuki pertandingan catur adalah bertujuan untuk menegakkan kembali harga dirinya dengan cara mengalahkan lawannya yang telah menyebabkan berlaku pelbagai musibah dalam kehidupannya. Oleh itu, Enong berhasrat mengalahkan bekas suaminya (Matarom) yang handal bermain catur sebagai cara untuk membalas kelakuan buruk Matarom terhadap dirinya. Lelaki yang berada dalam lingkungan masyarakat yang berteraskan sistem patriarki merasa malu apabila mereka dikalahkan oleh wanita. 

Watak Enong telah memberi aku inspirasi di mana Andrea mengetengahkan Enong sebagai wanita yang istimewa dan memiliki jiwa yang kuat berdasarkan kata-kata yang diucapkan oleh Enong iaitu:

"Kalau aku susah...," katanya dengan sorot mata yang lucu, "cukuplah kutangisi semalam. Semalam suntuk. Esoknya, aku tidak mahu lagi menangis. Aku bangun dan tegak kembali!" (halaman 41).

"Beri aku pelajaran yang paling sulit sekalipun, boi. Aku akan belajar." (halaman 101).

Andrea menggelarkan Enong sebagai guru kesedihan. Falsafah yang diketengahkan oleh Andrea mengenai kesedihan dan kekuatan semangat untuk belajar masing-masing berpandukan dua petikan di atas iaitu:

Maryamah adalah peribadi istimewa yang tidak punya tabiat mengasihani diri. Dia tidak pernah berhiba-hiba. Kupandang guru kesedihan itu. Hari ini aku belajar satu hal penting daripadanya bahawa jika tidak bersedih atas sebuah kehilangan menimbulkan perasaan bersalah, hal itulah adalah kesalahan baru, sebab kesedihan sepatutnya menjadi  sebahagian daripada kebenaran.

 Pertemuan dengan Maryamah hari ini meletupkan semangatku. Aku telah melihatnya belajar Bahasa Inggeris dengan susah payah, tanpa berasa ragu akan usia dan segala keterbatasan, dan dia berhasil. Sekarang, dia nekad menguasai catur, dengan tekad mengalahkan seorang juara seperti Matarom. Dia tidak dapat disurutkan oleh bimbang, tidak dapat dihalang oleh ketakutan. Daripadanya, aku mengambil falsafah bahawa belajar adalah sikap berani menentang semua ketidakmungkinan; bahawa ilmu yang tidak dikuasai akan menjelma dalam diri manusia menjadi sebuah ketakutan. Belajar dengan keras hanya dapat dilakukan oleh seseorang yang bukan penakut. (halaman 101).

Madu Lebah

Dalam entry pada kali ini aku ingin mengetengahkan perbincangan mengenai madu lebah yang merupakan sejenis manisan yang berkhasiat dan menjadi penawar kepada manusia. Firman Allah di dalam al-Quran 

Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat yang dibuat oleh manusia. Kemudian makanlah daripada setiap macam buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan. Daripada perut lebah itu keluar minuman madu yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat ubat menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kebesaran Tuhan bagi orang yang memikirkan. (Surah An-Nahl: 68-69)

 Rasulullah SAW, bersabda :

Ambillah / pergunakanlah olehmu sekalian akan dua ubat penyembuh iaitu madu dan al-Qur’an. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Ibnu Sina menyatakan bahawa khasiat madu boleh memanjangkan umur dan memelihara kemampuan bekerja ketika seseorang telah menjangkau usia tua.  Menurut Ibnu Sina, seseorang yang telah berusia 45 tahun mesti mengamalkan minum madu secara teratur disertai dengan minyak zaitun. Ibnu Sina juga menjelaskan madu lebah dapat menguatkan semangat, menambah kerajinan, menjaga awet muda dan melancarkan percakapan.

Justeru, aku mengetengahkan buku Khasiat & Manfaat Madu Herba (tanpa tahun penerbitan) ditulis oleh Dr. Adji Suranto terbitan Synergy Media sebagai asas perbicangan di dalam entry ini. Buku ini juga boleh didapati dalam edisi bahasa Melayu yang telah diterjemahkan dari bahasa Indonesia.

Sumber: http://www.sambooks.com.my/CATEGORY/Kesihatan/SIRI-HERBA-UBATAN-%2811-Buku%29/Khasiat-Manfaat-Madu-Herba.aspx

Jenis madu yang dihasilkan oleh lebah adalah menurut sumber utama makanan lebah. Contohnya, lebah yang dibiakkan di ladang epal menghasilkan madu epal manakala lebah yang dibiakkan di ladang kopi menghasilkan madu kopi. Negara Rusia mengeluarkan madu epal, Canada mengeluarkan madu maple, madu mata kucing dan madu laici dikeluarkan oleh negara Thailand dan China manakala negara Perancis mengeluarkan madu lavender.  

Rasa dan khasiat yang terkandung di dalam madu juga bergantung kepada sumber nektar daripada bunga tanam-tanaman yang menjadi makanan lebah. Rasa madu yang pahit dihasilkan dari bunga mahoni dan bunga pahitan (sejenis bunga matahari). Rasa madu yang masin pula dihasilkan dari bunga pokok jamblang (Eugenia Cumini) manakala madu yang beracun berasal dari bunga rhododendron yang mengandungi racun. Di Jepun, madu beracun berasal dari tanaman heather. Khasiat madu juga berbeza di antara satu dengan yang lain. Contohnya, pengambilan madu kopi menimbulkan kesan yang berbeza dengan sifat kopi yang membuatkan peminumnya bersemangat. Madu kopi menimbulkan rasa mengantuk dan sesuai bagi orang yang sukar tidur. 

Sumber: http://pedagangherba.wordpress.com/category/madu/

Selain itu, penulis buku ini Dr. Adji Suranto menyatakan di antara manfaat yang terkandung di dalam madu iaitu:

Walaupun memiliki pH yang rendah, ternyata madu boleh meningkatkan pH perut. Hal ini disebabkan madu mengandungi mineral yang bersifat alkali dan berfungsi sebagai buffer. Semakin gelap warna madu, kandungan mineralnya semakin tinggi sehingga semakin tinggi pula alkalinya. Kandungan mineral magnesium dalam madu ternyata sama dengan kandungan magnesium yang ada dalam serum darah manusia. Selain itu, kandungan ferum (fe) dalam madu boleh meningkatkan jumlah eritrosit dalam darah manusia dan dapat meningkatkan kadar hemoglobin. Madu juga sering digunakan sebagai ubat ulser. (Halaman 26-27).

Madu juga boleh dicampurkan dengan beberapa herba untuk dijadikan ubat. Hasil pencampuran madu dan herba dinamakan madu herba. Buku ini memberikan informasi berupa resepi bagaimana menghasilkan madu herba. Di dalam buku ini dipaparkan aneka cara membuat madu herba, mengenal pelbagai jenis herba yang sesuai digunakan untuk menghasilkan madu herba dan pelbagai jenis madu herba untuk merawat penyakit.

P/S: Beli madu asli yang dijual di kedai atau stokis yang dipercayai. Jangan beli madu yang terjual di pasaraya-pasaraya yang turut menjual barang-barang keperluan dapur. Madu yang dijual di pasaraya-pasaraya lazimnya menjual madu tiruan yang dihasilkan dari sirap jagung. 

Sangeetha

 

Novel Sangeetha karya Azizi Abdullah (2006) setebal 561 halaman diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Aku telah membeli novel ini di Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur.  Aku telah membaca novel ini pada tahun 2006 tetapi aku ingin menyorot  intipati yang terkandung di dalam novel ini yang turut dihubungkan dengan isu semasa yang berlaku sekitar tahun novel ini diterbitkan. 

Novel ini mengisahkan kisah hubungan cinta (cinta? kalau boleh dikatakan sebagai cinta) yang diterjemahkan dari rasa kasih dan kasihan di antara dua orang warga emas berlainan bangsa dan agama yang dipendam di dalam hati. Novel ini diangkat melalui kisah sepi warga emas yang menjadi watak utama di dalam novel ini ialah Sanggetha (berusia 85 tahun) dan Darus (berusia 75 tahun) di samping watak sampingan yang turut menggerak perjalanan novel ini iaitu seekor burung murai dan seekor kucing bernama Meo. Rasa kasih di antara Sanggetha dan Darus diikat melalui peralatan muzik tradisional tabla dan gambus yang masing-masing mewakili bangsa India dan Melayu.  Apabila aku membaca novel ini dek kerana kajian yang mendalam yang dilakukan oleh Azizi maka aku merasakan Azizi bukan sahaja sangat pakar di dalam bidang pembuatan rumah limas Perak malah sangat arif dengan peralatan muzik (termasuk penghasilan bunyi) tabla dan gambus.

Dalam usaha Azizi mengangkat tema agama, Sangeetha telah mengakui di dalam hatinya dua kalimah syahadah ketika saat akhir hayatnya tanpa disaksikan oleh sesiapa. Hal ini menimbulkan persoalan adakah individu yang menyatakan pengakuan syahadah di dalam hati pada saat sebelum menghembuskan nafas yang terakhir tanpa disaksikan oleh sesiapa adakah menjadi keperluan yang wajib agar jenazahnya dikebumikan menurut tatacara agama Islam? 

Hal ini mengingatkan aku mengenai isu perebutan jenazah Koperal M. Moorthy (pendaki yang mewakili Malaysia dalam misi mendaki Gunung Everest) di antara Jabatan Agama Islalam Wilayah Persekutuan (JAWI) dan keluarga Moorthy yang beragama Hindu. Beberapa orang rakan Moorthy dari Angkatan Tentera Malaysia (ATM) mahu menuntut jenazah Moorthy untuk disemadikan mengikut syariat Islam. Seorang kakitangan JAWI memberitahu anggota keluarga bahawa Moorthy memeluk Islam pada 2004 ketika berkhidmat bersama ATM dan mendaftar namanya di JAWI Mac tahun ini sebagai Mohammad Abdullah. Isteri Moorthy, S Kaliamal berkata suaminya tidak pernah memaklumkan kepadanya bahawa dia sudah memeluk agama Islam. Hal ini menyebabkan kakitangan Jawi, wakil ATM dan Hospital Kuala Lumpur (HKL), peguam keluarga Moorthy dan ahli keluarganya berbincang selama empat jam di sebuah bilik bagi mendapat kata putus cara untuk mengebumikan mayat itu. Peguam keluarga Moorthy mengatakan pihaknya akan memfailkan kes berkenaan di mahkamah dalam tempoh 48 jam disebabkan tiada jalan penyelesaian. Pihak HKL telah menahan mayat Moorthy daripada dituntut oleh mana-mana pihak sehingga mahkamah membuat keputusan. 

Walaupun kes perebutan jenazah Moorthy memihak kepada JAWI kerana terdapatnya dokumen dan saksi pengIslaman Moorthy namun di mana letaknya asas perebutan jenazah ini dari sudut Islam jika kes ini dipertimbangkan menurut fiqh al-alawiyyat iaitu mempertimbangkan pertembungan di antara maslahah (kebaikan) dan kemudaratan? Mengebumikan jenazah Moorthy menurut tatacara agama Islam merupakan maslahah namun jika dibandingkan di antara kapasiti maslahah dan mudarat maka tindakan perebutan jenazah ini telah mengundang mudarat yang lebih besar kerana menyempitkan peluang dakwah kepada golongan non-Muslim (hati mereka amat terguris dengan perbuatan JAWI merebut jenazah agar Moorthy dikebumikan menurut tatacara Islam). Bacaan lanjut sila rujuk fatwa al-Azhar tentang isu berebut mayat.

Air Mata Raja

 

Buku Air Mata Raja setebal 963 halaman ditulis oleh Shaharuddin Ali & Norzailina Nordin (2011) dan diterbitkan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka. Buku ini berkisar mengenai jurai keturunan Sultan Mahmud Syah (Sultan Melaka yang terakhir) yang menjadi pewaris Istana Melaka.  Penulis mengolah bab-bab  di dalam buku ini secara berselang-seli di antara kisah yang diadaptasi daripada buku Sejarah Melayu yang diterjemahkan ke dalam bentuk novel dan perjalanan liku hidup pewaris Sultan Mahmud Syah selepas kejatuhan Melaka pada tahun 1511.

Walau bagaimanapun, aku lebih suka menyorot daripada novel ini mengenai faktor dalaman yang membawa kepada kejatuhan Melaka kepada Portugis. Di dalam buku ini, perkara asas yang turut diketengahkan oleh penulis dalam membincangkan persoalan raja, kerajaan dan rakyat menurut perspektif Sejarah Melayu ialah waadat di antara Demang Lebar Daun dan Seri Teri Buana iaitu:

 ..., Demang Lebar Daun ada seorang anak perempuan yang cantik bernama Tuan Puteri Uwan Sundari. Apabila Seri Teri Buana menyuarakan hasratnya untuk menyunting puteri itu, Demang Lebar Daun memintanya berjanji terlebih dahulu. Ketika inilah Demang Lebar Daun mewujudkan istilah "Yang Dipertuan" apabila membahasakan diri sultan. Sementara "patik" apabila berbicara tentang yang empunya diri di hadapan sultan.

Sebelum mengizinkan Seri Teri Buana mengahwini anaknya, Demang Lebar Daun meminta baginda berjanji. Iaitu segala anak cucunya sedia menjadi hamba kepada Duli Yang Dipertuan. Anak cucu Seri Teri Buana pula hendaklah memperbaiki mana-mana yang tidak kena. Jikalau anak cucu Demang Lebar Daun berdosa besar sekalipun, jangan dicela dan dinista dengan kata yang tidak elok. Jikalau besar dosanya dan berpatutan menurut hukum syariah, wajar pula dibunuh.

Seri Teri Buana bersetuju namun baginda juga meminta suatu janji. Iaitu, hendaklah pada akhir zaman kelak anak cucu Demang Lebar Daun jangan derhaka, walaupun anak cucu Seri Teri Buana zalim dan jahat pekertinya sekalipun. Demang Lebar Daun pun bersetuju dengan syarat jika anak cucu Seri Teri Buana mengubah perjanjian itu, anak cucunya juga akan mengubahnya. Kedua-duanya pun bersetuju dan bersumpah (Halaman 90-91).

Di antara titah Sultan Alauddin kepada Bendahara Melaka, Penghulu Bendahari, Temenggung, Kadi Munawar Syah dan Laksamana ialah:

Walaupun bagaimana besar sekalipun dosa anak Melayu, jangan dibunuh kecuali yang wajar pada hukum Ilahi. Andai kata dibunuh yang tidak berdosa, kerajaan akan binasa (Halaman 607).

Semasa pemerintahan Sultan Mahmud Syah (Sultan Melaka yang terakhir), baginda telah melaksanakan hukuman bunuh terhadap rakyat Melaka yang tidak berdosa. Dalam hal ini, baginda telah melanggar waadat di antara Demang Lebar Daun dan Seri Teri Buana. Pelanggaran waadat ini merupakan di antara faktor dalaman yang telah membawa kepada kejatuhan Melaka kepada Portugis. Terdapat empat peristiwa yang membawa kepada hukuman bunuh iaitu:

1. Kelewatan sehari Seri Bija al-Diraja menghadap baginda sempena hari raya yang disifatkan sebagai perbuatan tidak tahu adat. Selain itu, baginda membuat telahan bahawa Seri Bija al-Diraja tidak sukakan baginda (halaman 608).
2. Baginda memberi arahan membunuh  secara tersirat kepada Tun Biajit (melalui tindakan baginda mengambil sirih di dalam puan dan diberikan  kepada Tun Biajit) untuk membunuh Tun Ali Sandang yang sedang berada di rumah Tun Dewi. Baginda pergi ke rumah Tun Dewi pada waktu malam (untuk melakukan perkara yang tidak baik) namun Tun Ali Sandang berada di dalam rumah tersebut.  Hal ini menyebabkan baginda berpatah balik dan ternampak Tun Biajit baru tiba di halaman rumah Tun Dewi  (halaman 609). Tun Dewi merupakan isteri Tun Biajit.
3. Baginda mencari individu yang sanggup membunuh Raja Zainal Abidin (saudara Sultan Mahmud) kerana ketampanan Raja Zainal Abidin menyebabkan negeri berada dalam situasi tidak aman. Ketampanan Raja Zainal Abidin telah menarik perhatian ramai wanita Melaka. Hang Berkat menyatakan kesanggupan membunuh Raja Zainal Abidin (halaman 626-627).
4. Baginda menjatuhkan hukuman bunuh kepada Bendahara Seri Maharaja (Tun Mutahir) sekeluarga kerana fitnah yang menyatakan bendahara hendak merampas takhta kerajaan Melaka dan ingin menjadi raja. Selain itu, baginda turut menyimpan dendam kepada bendahara kerana tidak menunjukkan Tun Fatimah (anak perempuan bendahara) kepada baginda terlebih dahulu sebaliknya terus menikahkan Tun Fatimah dengan Tun Ali (halaman 54-55, 847-850).

Selain itu, buku ini turut mengetengahkan kelemahan raja-raja Melayu menurut perspektif penjajah British. Walaupun kelemahan ini bersifat subjektif (tidak merangkumi keseluruhan raja-raja Melayu) namun dalam hal ini, pandangan British terhadap kelemahan raja-raja Melayu tidak boleh disangkal kerana kelemahan tersebut terbukti benar berdasarkan fakta-fakta sejarah. Kelemahan raja-raja Melayu ini turut menyumbang kepada pertapakan penjajah British di Negeri-negeri Tanah Melayu iaitu:

1. "Gabenor Willem tersenyum sinis. Benarlah antara orang-orang Melayu atau yang sama serumpun, tiadalah mampu menghindari sifat dengki-mendengki dan iri hati" (halaman 410).
2. "Crawfurd tersengih. "Amherst tidak tahu apa yang dicakapkan itu. Dia di India, mana tahu apa yang sedang kita buat di sini? Dia mana tahu apa yang difikir oleh sultan-sultan di sini? Mereka itu semua senang dibeli dengan duit. Mereka tidak sanggup susah" (halaman 553).
3. "Inilah pertama kali dalam sejarah," kata Swettenham kepada Raja Wan Jamil, "raja-raja pemerintah keempat-empat buah negeri datang berkumpul di satu tempat, berjumpa sesama mereka dengan membawa tujuan damai." - Persidangan (Durbar) Raja-raja Negeri-Negeri Bersekutu yang pertama di Istana Perak, Kuala Kangsar pada Julai 1987 (halaman 664-665). 

Persoalan yang bermain di dalam fikiranku ialah adakah buku ini yang mengetengahkan jurai keturunan Sultan Mahmud yang berusaha menuntut takhta kerajaan negeri Melaka selepas Melaka jatuh kepada Portugis pada tahun 1511 (kemudiaan diikuti kejatuhan Melaka kepada Belanda dan British) secara tersiratnya membenarkan usaha perjuangan Raja Noor Jan Raja Tuah untuk menuntut takhta kerajaan negeri Melaka yang telah menggemparkan Malaysia pada tahun 2006 dan 2008?

Keyakinan

Entry kali ini aku hendak berkongsi kisah mengenai keyakinan yang tidak wajar dipegang oleh seorang Muslim. Kisah ini bermula ketika aku sedang makan tengah hari bersama seorang pensyarah. Dia menyatakan kepadaku, 

"Saya yakin di hari akhirat, saya tidak akan ditanya berkenaan perkara yang berkaitan kerja (jawatan yang menjadi mata pencariannya). Saya jenis tidak berkira ketika bekerja".

Aku hanya memandang wajahnya dengan hati yang terkejut.  Mengapa aku menyatakan pada awal entry ini bahawa kisah ini adalah mengenai keyakinan yang tidak wajar? Di mana asas kewajaran seorang Muslim bahawa ia berhak untuk yakin sesungguhnya ia tidak akan ditanya oleh Allah berkenaan kerja yang dipikulnya sebagai amanah? Firman Allah:

 (Luqman menasihati anaknya dengan berkata): "Wahai anak kesayanganku, sesungguhnya jika ada sesuatu perkara (yang baik atau yang buruk) sekalipun seberat biji sawi, serta ia tersembunyi di dalam batu besar atau di langit atau pun di bumi, sudah tetap akan dibawa oleh Allah (untuk dihakimi dan dibalasNya); kerana sesungguhnya Allah Maha Halus pengetahuan-Nya; lagi amat meliputi akan segala yang tersembunyi. (Surah Luqman: 16).

Ayat di atas jelas menunjukkan amalan baik dan buruk seberat biji sawi akan dihitung oleh Allah. Persoalan pekerjaan tidak hanya semata-mata dianalogikan sebagai kita memiliki sepuluh pekerjaan maka kita berjaya menyelesaikan sepuluh pekerjaan maka urusan perkerjaan tersebut selesai. Perkara berkaitan pekerjaan turut diambil kira termasuk proses dan urusan sesama manusia (termasuk pekerja bawahan). Persoalan yang boleh difikirkan sejauhmanakah maruah perkerja bawahan terpelihara ketika sedang menegur kesalahan mereka? Adakah sudah cukup berhikmah ketika menegur kesalahan pekerja bawahan? Islam menggariskan adab yang cukup indah dalam memelihara hak-hak manusia.  Adakah kita mempunyai hak untuk menjatuhkan maruah pekerja bawahan waima melibatkan wang gaji yang dibayar oleh kerajaan kepada mereka namun mereka culas dalam perkerjaan? Nasihat oleh Imam Syafie wajar menjadi renungan bersama: 

Jika kamu menegur saudaramu dalam sembunyi, maka kamu telah menjalankan tanggungjawabmu, sebaliknya jika kamu menegurnya di khalayak umum, maka kamu telah membogelkannya di depan orang ramai.

Al-Habib Sayyid Muhammad bin Abdullah Alaydrus dari kitab Fahimu Nafsi menyatakannya:

Wahai saudaraku, beradablah ketika mendengarkan pembicaraan. Janganlah sekali-kali kamu hentikan atau dan sangkal ucapan seseorang di hadapan khalayak ramai. Perbuatan itu sangat buruk. Jika temanmu salah, dan kesalahannya tidak membahayakan, maka maafkanlah. Jangan kamu tunjukkan kesalahannya di hadapan orang banyak. Jika ingin menegur kesalahannya, tunggulah hingga tinggal kalian berdua. Jika kesalahannya adalah kesalahan yang wajib dikoreksi di hadapan orang banyak agar tidak mempengaruhi pikiran mereka, maka lakukanlah dengan lemah lembut dan penuh kasih sayang, jangan dengan kasar. Jika teguran itu membuatnya malu, maka itu adalah salahnya sendiri. Dia yang berbuat, (dia harus berani menanggung akibatnya).  Sumber: sila klik di sini.

Keyakinan bahawa tidak akan disoal di hari akhirat berbunyi sungguh angkuh bahawa diri tidak memiliki kesalahan walaupun seberat biji sawi dalam perkara melibatkan perkerjaan. Rasulullah s.a.w. beristighfar memohon ampun kepada Allah 70 kali sehari (ada pendapat mengatakan 100 kali sehari) walhal baginda s.a.w. merupakan seorang yang maksum. Siapa kita hendak menyatakan bahawa diri kita tidak mempunyai khilaf walaupun seberat biji sawi?  

Meraikan Selesai Pengajian PhD

Pada 30 April 2012, setelah selesai urusan penyerahan tesis PhD yang telah dijilid kepada UKM, aku telah pergi ke Alamanda, Putrajaya. MPH Bookstore telah mengadakan majlis pelancaran buku Doctor In The House yang telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu yang bertajuk Doktor Umum. Tun Dr. Mahathir Mohamad dan Tun Dr. Siti Hasmah Mohd. Ali telah hadir ke majlis pelancaran tersebut. Aku turut membeli buku Doktor Umum dan sempat meramkan gambar majlis pelancaran tersebut. 

Aku tidak dapat memperolehi tanda tangan Tun Dr Mahathir kerana MPH hanya memberi kupon kepada 40 orang pembeli buku Doktor Umum yang pertama. Aku rasa sedih jugalah.