Takwim Puasa Sunat (1 Syawal 1433H - 30 Sya'ban 1434H)

Puasa dari sudut bahasa ialah menahan manakala dari sudut syarak, puasa ialah menahan nafsu dan semua perkara yang dapat membatalkan puasanya pada siang hari bermula terbit fajar sodiq (masuk waktu Subuh) hingga terbenamnya matahari (masuk waktu Maghrib). 

Sumber: Sila klik di sini [...]

Firmah Allah s.w.t. menjelaskan tentang hikmah puasa Ramadhan yang bermaksud:

Wahai orang-orang yang beriman, diwajibkan berpuasa atas kamu sebagaimana diwajibkan atas umat-umat yang terdahulu sebelum kamu, semoga kamu bertakwa (Surah al-Baqarah:183) 

Dengan puasa juga, kita akan memperolehi kesihatan jasmani dan rohani. Sabda Nabi Muhammad s.a.w. yang bermaksud:  

Berpuasalah kamu, tentu kamu akan sihat.  

Pelaksanaan ibadah puasa juga mempunyai hikmah dan faedah seperti berikut:

• Tanda bersyukur kepada Allah s.w.t. atas segala kurniaan-Nya.

• Puasa adalah salah satu bentuk tazkiyatun nafs (menyucikan jiwa) dan tarbiyatun iradah (mendidik kehendak). Mendidik nafsu ammarah (yang lebih banyak mengajak kepada keburukan) agar berubah menjadi nafsu lawwamah (nafsu lawwamah ini tinggi sedikit daripada nafsu ammarah. Nafsu ini masih di taraf rendah dan hina  namun ia mudah ditegur dan hatinya mudah terdorong ke arah ibadah dan kebaikan, tetapi nafsunya masih belum dapat ditundukkan) dan seterusnya meningkat kepada nafsu mutmainnah yakni nafsu yang tenang tenteram.

• Melatih dan mendidik jiwa supaya mempunyai sifat belas kasihan  terhadap golongan yang susah dan kurang bernasib baik.

• Membersihkan diri daripada sifat-sifat mazmumah (keji) seperti tamak, sombong dan hasad dengki.

• Mendidik jiwa supaya bersifat sabar, tahan menanggung kesusahan dan pelbagai cabaran dalam menempuh perjuangan hidup.

•  Memperolehi kecerdasan akal fikiran. Di antara nasihat Luqman al-Hakim terhadap anaknya ialah: "Wahai anakku, apabila perut dipenuhi makanan, maka gelaplah fikiran, bisulah lidah dari menuturkan hikmah (kebijaksanaan), dan malaslah segala anggota badan untuk beribadah."

Oleh itu, ibadah puasa mengandungi faedah dan manfaat yang besar, maka selain puasa yang wajib pada bulan Ramadhan eloklah melakukan puasa sunat yang terdapat dalam sepanjang tahun. Di bawah ini, aku sertakan Jadual Puasa Sunat (1 Syawal 1433H - 30 Sya'ban 1434H) sebagai panduan kita bersama:

Puasa Sunat	Tarikh
Puasa Enam (Puasa enam hari dalam bulan Syawal kecuali pada 1 Syawal)	20 Ogos 2012 – 16 September 2012
Puasa 1-8 Zulhijah	17-24 Oktober 2012
Puasa Hari Wuquf (Bagi yang tidak menunaikan haji)	25 Oktober 2012
Puasa 1-9 Muharam	15-3 November 2012
Puasa Hari Asyura  (Pada 10 Muharam berserta sehari sebelumnya)  atau (Pada 10 Muharam beserta sehari selepasnya)	23-24 November 2012 atau 24-25 November 2012
Puasa Hari Isnin dan Khamis	Kecuali: ·     Hari Tasyrik 13 Zulhijah (29 Oktober 2012 bersamaan hari Isnin) ·        Hari Syak 30 Sya’ban (7 Julai 2013 bersamaan hari Isnin)
Puasa Hari Putih  (Pada 13, 14 dan 15 hari bulan setiap bulan dalam kalendar Hijrah)	·         Syawal (31 Ogos – 2 Sept. 2012) ·         Zulkaedah (29 Sept. – 1 Okt. 2012) ·         Zulhijah (29 – 31 Oktober 2012) ·         Muharam (27 – 29 Nov.  2012) ·         Safar (27 – 29 Disember 2013) ·         Rabiulawal (25 – 27 Januari 2013) ·         Rabiulakhir (24 – 26 Februari 2013) ·         Jamadilawal (25 – 27 Mac 2013) ·         Jamadilakhir ( 24 – 26 April 2013) ·         Rejab (23 – 25 Mei 2013) ·         Sya’ban (22 – 24  Jun 2013)
Puasa Sunat Sya’ban	10 Jun – 8 Julai 2013

Di sini aku menyeru kepada pengunjung blog ini agar berusaha menunaikan ibadah puasa sunat sepanjang tahun bermula 1 Syawal 1433H sehingga 30 Sya'ban 1434H. Semoga madrasah Ramadhan 1433H yang telah kita lalui menjadi tarbiyah agar kita menjadi insan yang bertaqwa dan beristiqamah dalam melakukan amalan kebaikan dan meninggalkan segala larangan yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t. Amin. 

Aidilfitri

Kepada semua pembaca dan pelawat blog ini, aku mengucapkan: 

Taqabbalallahu minna wa minkum¹

(Semoga Allah menerima amalan kami dan amalan kamu)

 

Nota tapak kaki:

¹ Rasulullah menganjurkan agar kita menyebarkan ucapan kegembiraan sempena Aidilfitri sebagaimana yang diceritakan oleh al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani RH yang dinukilkan daripada Jubair bin Nufair RA katanya: "Apabila para sahabat Rasulullah SAW bertemu pada hari raya, sebahagian mereka mengucapkan 'taqabbalallahu minna wa minkum' (Semoga Allah menerima amalan kami dan amalan kamu)." - (Rujuk Fath al-Bari, al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani, Jil. 5, halaman 270-271).

 

Amina @ A Novel: Amina

Sumber: sila klik di sini [...]

Buku Amina merupakan karya Mohammed Umar telah diterjemahkan ke dalam Bahasa Melayu daripada A Novel: Amina dan diterbitkan oleh Institut Terjemahan & Buku Malaysia pada tahun 2011. Buku ini berkisar mengenai perjuangan wanita di Bakaro, Nigeria, Afrika yang digerakkan oleh Amina dan para mahasiswa (segelintir golongan yang berpendidikan tinggi) melalui Persatuan Wanita Bakaro untuk membasmi ketidakadilan dan penindasan  terhadap wanita. Faktor budaya, politik dan salah faham dalam pentafsiran hukum syariah Islam menjadi sebuah lingkaran yang membelenggu kehidupan wanita di Nigeria. Budaya masyarakat Nigeria meletakkan keutamaan kepada kaum lelaki berbanding wanita sehingga wujud perbezaan dari aspek hak bekerja, hak memperolehi upah yang setara dan hak memperolehi pendidikan. Anak-anak perempuan lazimnya dibesarkan untuk dikahwinkan menyebabkan berlaku perkahwinan paksa dan bawah umur dalam kalangan wanita. Perkahwinan bawah umur turut menyebabkan berlaku kerosakan pundi kencing dalam kalangan ibu-ibu muda ketika proses melahirkan anak secara normal. Mohammed Umar menyatakan kedudukan wanita dari sudut pandangan kebanyakan budaya Afrika:

Majoriti budaya tradisional di Afrika ini merupakan budaya yang didominasi oleh kaum lelaki sehungga menyebabkan kita, kaum wanita, dinafikan hak untuk bersuara walaupun ke atas perkara yang melibatkan diri kita sendiri. (halaman 132). 

..., wanita menjadi objek untuk keseronokan dan juga sebagai buruh domestik atau sebagai komoditi untuk jualan dan mesin pembuat anak. Majoriti wanita Afrika ketika ini menjadi hamba kepada lelaki pada waktu siang dan kemudiannya menjadi ratu mereka pada waktu malam (halaman 132).

Dalam politik, kaum wanita Nigeria tidak mempunyai pemimpin wanita yang bertindak sebagai wakil dalam kerajaan sebaliknya penglibatan mereka dalam politik hanya terhad sebagai pengundi dalam pilihan raya. Selain itu, buku ini juga mengetengahkan para pemimpin politik Nigeria yang korup dan kelemahan sistem ekonomi kapitalis (diwarisi dari zaman kolonial) sehingga muncul perdebatan kelas dalam masyarakat. 

Justeru, Mohammed Umar mentengahkan kepincangan yang wujud dalam masyarakat Nigeria dalam konteks kelas menurut perpektif Karl Marx. Hal ini menyebabkan perdebatan kelas dalam masyarakat Nigeria adalah berasaskan ketidaksetaraan pengagihan peluang ekonomi. Para pemimpin agama di Nigeria memanipulasikan agama untuk kepentingan kelas pemerintah yang kaya melalui hasil merampok harta rakyat dan menggelapkan wang kerajaan dengan menyatakan bahawa kewujudan kelas kaya dan miskin dalam masyarakat merupakan takdir Allah yang perlu diterima oleh rakyat. Agama turut digunakan sebagai alat untuk menindas dan menafikan hak wanita dalam masyarakat:

Di Nigeria ini, agama Islam yang sepatutnya dijadikan landasan untuk pembebasan wanita, telah ditafsirkan mengikut kepentingan pemimpin agama kita dalam usaha menekan dan menakluki kita semua.

Buku ini turut menyatakan hasrat Mohammed Umar terhadap masa depan Nigeria melalui perbualan di antara Amina (watak utama dalam buku ini) dengan Bilkisu:

Amina: "Kita perlu meletakkan sesuatu pada haknya dan untuk meletakkan sesuatu pada tempatnya itu, kita perlukan revolusi."

Bilkisu: "Revolusi yang bagaimana?"

Amina: "Revolusi yang boleh mengubah keseluruhan struktur masyarakat dan membantu ke arah pembinaan cara hidup baharu, membawa keadilan, kebebasan dan kesamaan, kasih sayang, persefahaman dan rasa hormat antara kita semua. Revolusi sebenar ialah revolusi yang dapat memenuhi kehendak rakyat; yang boleh memberikan tanah, makanan dan kehidupan lebih baik kepada petani dan keluarga mereka, kerja dan kehidupan yang lebih baik kepada golongan pekerja, harapan dan pendidikan kepada golongan muda, peluang untuk kaum wanita terlibat secara aktif dalam pembangunan masyarakat. Dan paling penting, kita memerlukan satu revolusi untuk memodenkan masyarakat kita". (halaman 372).

Penerbitan Tesis Pelajar Di UKM

Aku sudah lama hendak menyambung perbincangan entry yang kutulis bertajuk (sila klik) Penerbitan Tesis PhD Di UKM baru kini aku mempunyai kelapangan fikiran untuk menulis. Sebelum aku meninggalkan UKM pada 12 Jun 2012 kerana pengajian PhD aku telah tamat, aku sempat berbual dengan seorang pegawai penerbitan yang bertugas di Penerbit UKM di Kedai Buku Penerbit UKM. Pegawai penerbitan tersebut menyatakan kepadaku bahawa 

Bermula tahun 2011, jumlah penerbitan buku di UKM telah merudum. Penerbit UKM mengambil inisiatif untuk menerbitkan kembali buku-buku lama yang telah diterbitkan oleh penerbit UKM dan menerbitkan kembali buku-buku yang telah diterbitkan oleh fakulti di UKM untuk meningkatkan jumlah penerbitan buku di UKM.

Setelah mendengar kenyataan pegawai penerbitan tersebut, aku teringat kenyataan yang ditulis oleh penulis blog (sila klik) Albangi  yang membincangkan persoalan IPTA di Malaysia yang dikatakan telah kehilangan arah kerana kerana permainan “politik perniagaan” Barat dan kekalutan Menteri Pengajian Tinggi yang telah menurut rentak tarian Barat. 

Beberapa pihak di Barat memulakan dengan permainan SENARAI 100 Universiti terbaik dunia, SENARAI 100 universiti Asia terbaik dengan mengemukakan beberapa kriteria.

Kemudian kriteria ini berubah-ubah dari masa ke semasa dan kemudian kriteria baru diwujudkan dengan permainan SCOPUS dan ISI di mana setiap penerbitan jurnal di dalam SCOPUS dan ISI dibayar dengan harga tinggi. Yang menerbit juga diberikan ganjaran wang antara RM1000 hingga RM10,000 bagi setiap artikel. Maka penerbit jurnal kaya mengutip yuran dari penulis untuk menerbit artikel; penulis juga kaya mengaut wang dari majikan universiti kerana bejaya menerbit artikel dalam senarai jurnal SCOPUS dan ISI.

Kini, penilaian KPI (Key Performance Index) pensyarah yang berkhidmat di IPTA turut meletakkan keutamaan kepada penerbitan artikel jurnal di dalam SCOPUS dan ISI sehingga penerbitan buku tidak dinilai dalam kenaikan pangkat di universiti. Hal ini menyebabkan ramai pensyarah UKM malah di serata IPTA di Malaysia meletakkan syarat kepada para pelajar di bawah seliaan mereka agar memasukkan nama mereka sebagai penulis bersama  artikel yang merupakan hasil kajian tesis pelajar untuk diterbitkan di dalam jurnal.  Para pensyarah IPTA lebih menekankan penerbitan di dalam jurnal berbanding menghasilkan buku. Situasi inilah yang membelenggu penurunan penerbitan buku di UKM. Hal ini menyebabkan pelajar siswazah (termasuk pelajar PhD) di UKM digesa menerbitkan tesis di bawah Penerbit UKM untuk meningkatkan jumlah penerbitan buku. Gesaan ini dinyatakan dalam sesi viva (tesis) pelajar. Selain itu, UKM turut mengeluarkan pekeliling kepada pensyarah UKM agar pelajar memasukkan nama penyelia tesis sebagai penulis bersama. Aku telah membincangkan kelemahan idea memasukkan nama penyelia sebagai penulis bersama dalam entry Penerbitan Tesis PhD Di UKM. Dalam hal ini, kelihatan UKM memanipulasi para pelajar siswazahnya.

 
Walau bagaimanapun, Pengarah ISDEV (Pusat Kajian Pengurusan Pembangunan Islam), Universiti Sains Malaysia, Prof. Dr. Muhammad Syukri Salleh di dalam artikelnya yang bertajuk Satu Tulisan Ramai Pengarang (Majalah Milenia Muslim keluaran Julai 2012) menyatakan:

... Enrico Fermi di Universiti Chicago. ... mensyaratkan pelajar-pelajar PhD memilih persoalan kajian, menyelesaikan dan menyerahkan hasil untuk penerbitan atas nama pelajar itu sahaja. (Halaman 73).

Amalan di Universiti Chicago ini wajar dicontohi oleh IPTA di Malaysia untuk mendidik keikhlasan di dalam hati setiap pensyarah yang bertanggungjawab menyelia para pelajar untuk menghasilkan tesis yang berkualiti.

Renungan Kepada Diriku Sendiri

Dua ayat di bawah ini menjadi renungan kepadaku agar aku menjadi seorang yang ikhlas kerana-Mu Ya Allah [hati tidak merasa sakit kerana tidak menerima ucapan terima kasih daripada orang lain yang telah menerima pemberian dan kebaikanku]:

Sesungguhnya kami memberi makanan kepada kamu hanyalah untuk mengharapkan keredhaan Allah, kami tidak menghendaki balasan daripada kamu dan tidak pula (ucapan) terima kasih. (Surah Al-Insaan: 9).

Tetapi (dia memberikan itu semata-mata) kerana mencari keredhaan Tuhannya Yang Maha Tinggi. (Surah Al- Lail: 20).

Benar kata pujangga, ikhlas itu bukanlah mudah:

Ikhlas itu ibarat semut hitam yang berjalan di atas batu hitam dalam keadaan malam yang gelap.

Ayat di bawah menjadi renungan kepadaku agar redha atas rezeki yang telah ditetapkan oleh Allah kepadaku:

Katakanlah: “Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezeki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan (siapa yang dikehendaki-Nya)”. Dan apa saja yang kamu nafkahkan, maka Allah akan menggantinya dan Dia lah Pemberi rezeki yang sebaik-baiknya. (Surah Saba' :39).

Semoga Allah memasukkan aku ke dalam golongan yang redha dan ikhlas.

Amin.

Dwilogi Padang Bulan

Dwilogi Padang Bulan (2011) karya Andrea Hirata diterbitkan oleh PTS Litera Utama Sdn. Bhd. merupakan kesinambungan dari siri terakhir Maryamah Karpov dalam himpunan tetralogi Laskar Pelangi. Dwilogi ini mengandungi dua novel iaitu Padang Bulan dan Cinta Di Dalam Gelas. Kedua-dua novel ini menghimpunkan pemerhatian langsung Andrea terhadap aspek sosiologi budaya masyarakat Melayu di Pulau Belitong. Walau bagaimanapun, novel ini mengangkat Enong atau Maryamah sebagai subjek utama yang menjadi perhatian Ikal (a.k.a Andrea) di dalam kedua-dua novel ini. Andrea mengangkat persoalan gender yang meletakkan wanita dalam kelas yang lebih rendah berbanding lelaki dalam hirarki masyarakat Melayu.

Setelah kematian bapanya Zamzami, Enong bertanggungjawab bekerja untuk menafkahi ibu dan adik-adiknya. Bermula dari saat ini, Enong telah memecahkan tradisi budaya Melayu Belitong yang berteraskan sistem patriarki - pekerjaan mendulang timah dan bermain catur didominasi oleh kaum lelaki, dalam kedua-dua hal ini, tidak ada tempat untuk wanita. Hukum syariat dalam agama turut menjadi alat untuk mengukuhkan tradisi dan budaya masyarakat yang berteraskan sistem patriarki. Pertandingan catur di pulau itu diadakan setiap tahun pada 17 Ogos untuk menyambut ulang tahun kemerdekaan Indonesia. Bagi Enong pula memasuki pertandingan catur adalah bertujuan untuk menegakkan kembali harga dirinya dengan cara mengalahkan lawannya yang telah menyebabkan berlaku pelbagai musibah dalam kehidupannya. Oleh itu, Enong berhasrat mengalahkan bekas suaminya (Matarom) yang handal bermain catur sebagai cara untuk membalas kelakuan buruk Matarom terhadap dirinya. Lelaki yang berada dalam lingkungan masyarakat yang berteraskan sistem patriarki merasa malu apabila mereka dikalahkan oleh wanita. 

Watak Enong telah memberi aku inspirasi di mana Andrea mengetengahkan Enong sebagai wanita yang istimewa dan memiliki jiwa yang kuat berdasarkan kata-kata yang diucapkan oleh Enong iaitu:

"Kalau aku susah...," katanya dengan sorot mata yang lucu, "cukuplah kutangisi semalam. Semalam suntuk. Esoknya, aku tidak mahu lagi menangis. Aku bangun dan tegak kembali!" (halaman 41).

"Beri aku pelajaran yang paling sulit sekalipun, boi. Aku akan belajar." (halaman 101).

Andrea menggelarkan Enong sebagai guru kesedihan. Falsafah yang diketengahkan oleh Andrea mengenai kesedihan dan kekuatan semangat untuk belajar masing-masing berpandukan dua petikan di atas iaitu:

Maryamah adalah peribadi istimewa yang tidak punya tabiat mengasihani diri. Dia tidak pernah berhiba-hiba. Kupandang guru kesedihan itu. Hari ini aku belajar satu hal penting daripadanya bahawa jika tidak bersedih atas sebuah kehilangan menimbulkan perasaan bersalah, hal itulah adalah kesalahan baru, sebab kesedihan sepatutnya menjadi  sebahagian daripada kebenaran.

 Pertemuan dengan Maryamah hari ini meletupkan semangatku. Aku telah melihatnya belajar Bahasa Inggeris dengan susah payah, tanpa berasa ragu akan usia dan segala keterbatasan, dan dia berhasil. Sekarang, dia nekad menguasai catur, dengan tekad mengalahkan seorang juara seperti Matarom. Dia tidak dapat disurutkan oleh bimbang, tidak dapat dihalang oleh ketakutan. Daripadanya, aku mengambil falsafah bahawa belajar adalah sikap berani menentang semua ketidakmungkinan; bahawa ilmu yang tidak dikuasai akan menjelma dalam diri manusia menjadi sebuah ketakutan. Belajar dengan keras hanya dapat dilakukan oleh seseorang yang bukan penakut. (halaman 101).

Madu Lebah

Dalam entry pada kali ini aku ingin mengetengahkan perbincangan mengenai madu lebah yang merupakan sejenis manisan yang berkhasiat dan menjadi penawar kepada manusia. Firman Allah di dalam al-Quran 

Dan Tuhanmu mewahyukan kepada lebah: Buatlah sarang-sarang di bukit-bukit, di pohon-pohon kayu, dan di tempat yang dibuat oleh manusia. Kemudian makanlah daripada setiap macam buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan. Daripada perut lebah itu keluar minuman madu yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat ubat menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda kebesaran Tuhan bagi orang yang memikirkan. (Surah An-Nahl: 68-69)

 Rasulullah SAW, bersabda :

Ambillah / pergunakanlah olehmu sekalian akan dua ubat penyembuh iaitu madu dan al-Qur’an. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Ibnu Sina menyatakan bahawa khasiat madu boleh memanjangkan umur dan memelihara kemampuan bekerja ketika seseorang telah menjangkau usia tua.  Menurut Ibnu Sina, seseorang yang telah berusia 45 tahun mesti mengamalkan minum madu secara teratur disertai dengan minyak zaitun. Ibnu Sina juga menjelaskan madu lebah dapat menguatkan semangat, menambah kerajinan, menjaga awet muda dan melancarkan percakapan.

Justeru, aku mengetengahkan buku Khasiat & Manfaat Madu Herba (tanpa tahun penerbitan) ditulis oleh Dr. Adji Suranto terbitan Synergy Media sebagai asas perbicangan di dalam entry ini. Buku ini juga boleh didapati dalam edisi bahasa Melayu yang telah diterjemahkan dari bahasa Indonesia.

Sumber: http://www.sambooks.com.my/CATEGORY/Kesihatan/SIRI-HERBA-UBATAN-%2811-Buku%29/Khasiat-Manfaat-Madu-Herba.aspx

Jenis madu yang dihasilkan oleh lebah adalah menurut sumber utama makanan lebah. Contohnya, lebah yang dibiakkan di ladang epal menghasilkan madu epal manakala lebah yang dibiakkan di ladang kopi menghasilkan madu kopi. Negara Rusia mengeluarkan madu epal, Canada mengeluarkan madu maple, madu mata kucing dan madu laici dikeluarkan oleh negara Thailand dan China manakala negara Perancis mengeluarkan madu lavender.  

Rasa dan khasiat yang terkandung di dalam madu juga bergantung kepada sumber nektar daripada bunga tanam-tanaman yang menjadi makanan lebah. Rasa madu yang pahit dihasilkan dari bunga mahoni dan bunga pahitan (sejenis bunga matahari). Rasa madu yang masin pula dihasilkan dari bunga pokok jamblang (Eugenia Cumini) manakala madu yang beracun berasal dari bunga rhododendron yang mengandungi racun. Di Jepun, madu beracun berasal dari tanaman heather. Khasiat madu juga berbeza di antara satu dengan yang lain. Contohnya, pengambilan madu kopi menimbulkan kesan yang berbeza dengan sifat kopi yang membuatkan peminumnya bersemangat. Madu kopi menimbulkan rasa mengantuk dan sesuai bagi orang yang sukar tidur. 

Sumber: http://pedagangherba.wordpress.com/category/madu/

Selain itu, penulis buku ini Dr. Adji Suranto menyatakan di antara manfaat yang terkandung di dalam madu iaitu:

Walaupun memiliki pH yang rendah, ternyata madu boleh meningkatkan pH perut. Hal ini disebabkan madu mengandungi mineral yang bersifat alkali dan berfungsi sebagai buffer. Semakin gelap warna madu, kandungan mineralnya semakin tinggi sehingga semakin tinggi pula alkalinya. Kandungan mineral magnesium dalam madu ternyata sama dengan kandungan magnesium yang ada dalam serum darah manusia. Selain itu, kandungan ferum (fe) dalam madu boleh meningkatkan jumlah eritrosit dalam darah manusia dan dapat meningkatkan kadar hemoglobin. Madu juga sering digunakan sebagai ubat ulser. (Halaman 26-27).

Madu juga boleh dicampurkan dengan beberapa herba untuk dijadikan ubat. Hasil pencampuran madu dan herba dinamakan madu herba. Buku ini memberikan informasi berupa resepi bagaimana menghasilkan madu herba. Di dalam buku ini dipaparkan aneka cara membuat madu herba, mengenal pelbagai jenis herba yang sesuai digunakan untuk menghasilkan madu herba dan pelbagai jenis madu herba untuk merawat penyakit.

P/S: Beli madu asli yang dijual di kedai atau stokis yang dipercayai. Jangan beli madu yang terjual di pasaraya-pasaraya yang turut menjual barang-barang keperluan dapur. Madu yang dijual di pasaraya-pasaraya lazimnya menjual madu tiruan yang dihasilkan dari sirap jagung.